Научно-исследовательская работа по русской литературе на тему Фольклорные мотивы в малой прозе Куприна 1900-1910 гг.: материалы к исследовательской работе школьников

Рассказ «Чёрный туман»: Петербургский случай» имеет фразы:
- «А шо (он выговаривал вместо «что» — «шо»)? А шо? Делают у вас в Питере такую сливовицу?»;
- «Мы вместе с ним учились в одной южной гимназии, где он, однако, курса не окончил. Я любил его, правда, не больше, чем родного брата, — это он преувеличил впопыхах, — но все-таки любил искренно и тепло. Однако, хотя я и сразу узнал его голос с этими гортанными, мягкими ?г?, с провинциальной широтой диапазона…», «Н-да-а… ресторация… У нас бы не поверили… Прямо капище Ваала и жрецов его. Уж лучше бы ты меня привел куда попроще. А здесь я вижу все одну только аристократию. Наверно, все князья и графы. (Увы, я должен сознаться, что он выговаривал «грах-вы», с мягким «г» и с ударением на последнем слоге.)».
В произведении «В казарме» употребляется достаточно много старинных русских говоров:
«— Что у тебя, Бондаренко, у руках? — спрашивает он нараспев.
Бондаренко, ударив обеими ногами об пол, вскакивает прямо и быстро, точно деревянная кукла на пружине. Оп сначала с недоумением косится на свои растопыренные пальцы, потом робко взглядывает на ефрейтора и отвечает вопросительно:
— Н-ничого, дяденька?..
— Вот, и видно сразу, что ты з деревни и к тому же дурень. Это только в настояшшо время нема ничого. А ежели ты, примерно, стоишь у строю с ружом и до тебе подходит начальство и спрашивает: что у тебе в руках, Бондаренко? Что ты должен отвечать?
— Ружо, дяденька? — догадывается Бондаренко.
— Брешешь. Разве ж это ружо? Ты бы еще сказал по-деревенски — рушница. То, брат, дома было — ружо, а на дистительной службе оно вже звется по-другому. — И он начинает торжественно и размеренно:
— У нас это зовется просто: малокалиберна, скорострельна, пехотна винтовка, системы Бердана, номер уторой, со скользящим затвором, образца 18* года…».
Или:
«— Что бы я з нее, дяденька, стрелял?
— Брешешь, трясця твоей матери! — сердито перебивает Верещака. — Это ты у себя в деревне зайцев стреляй… Сироштан, для чего она тебе дана?
Сироштан встает и угрюмым голосом, с угрожающим видом отвечает:
— Она мини дана для того, чтобы я в мирное время робил з ею ружейные приемы, а в военное время зашитял отечество от врагов.
Он думает с минутку и прибавляет решительно и мрачно:
— Как унутренних. так и унешних.
— Правильно. Садись. Сироштан. Бачишь теперь, Шевчук, для чего она тебе дана? Повтори, матери твоей бис…» [5, с. 21-22].
Таким образом, можно отметить, что А.И. Куприн очень актуально и точно распоряжался «народной лексикой» в своей малой прозе, использовал народную фразеологию; зачастую применял пословично-поговорочные выражения; использовал пословицы и поговорки; часто цитировал услышанные народные песни. Немаловажным является факт, что данные элементы фольклора являются не только русскими, но и украинскими, казахскими и иных языков. Фольклоризм А.И. Куприна является составной частью творческого метода писателя, проявляется в сознательном использовании народных способов отражения действительности и позволяет автору с позиции народного мировоззрения решать самые разнообразные эстетические и философские проблемы,такие как нравственное усовершенствование и духовное возрождение человека, поиски идеала, смысла жизни, жертвенность и величие любви, - всех тем, которые и в наше время делают творчество А.И. Куприна актуальным и любимым для русского читателя.














Выводы. Исследование фольклорных мотивов в прозе А.И. Куприна 1900-1910 гг показало следующее:
1. Формирование особой тяги к фольклору в жизни Александра Ивановича Куприна началось с раннего детства. Это происходило постепенно, под влиянием сказаний и песнопений матери; ведения образа жизни отца-татарина; поездки к сестре Зинаиде, где будущий писатель мог встречаться и свободно общаться с простым людом: лесниками, объездчиками, крестьянами.
2. А.И. Куприн на протяжении всей своей жизни писал свои произведения, отражая во многих из них фольклорные элементы. В каждый период своего творчества фольклор проявлялся по-разному, отражал разные сюжетные линии, видоизменялся под воздействием реальной действительности и иного взгляда автора. Но, несмотря на свой видоизмененный вид, он всегда отражался в предмете изображения; в сюжете и композиции; в системе образов; в языке автора и героев; в символике и, наконец, на уровне авторского идеала.
3. Куприн А.И. часто применял в текстах элементы «народной лексики», в частности, в малой прозе. Писатель применял народную фразеологию, пословично-поговорочные выражения, включал в текст пословицы и поговорки; часто цитировал услышанные народные песни. Немаловажным является факт, что данные элементы фольклора являются не только русскими, но и украинскими, казахскими и иных советских языков.