Реформа патриарха Никона началась в 1653 году.
Эта реформа несла в себе коренные изменения в религию, выражавшиеся следующими пунктами :
• крещение тремя перстами вместо двух;
• вместо земных поклонов поясные;
• троекратное пение «аллилуйя» в замен двукратному;
• движение верующих в церкви мимо алтаря не по солнцу, а против него;
• по-иному стали писать имя Христа – «Иисус» вместо «Исус».
Некоторые изменения также коснулись и правил богослужения, и правил иконописи. Подлежали уничтожению все книги и иконы, которые были написаны по старым образцам.
В 1667 году светский суд в отношении духовных лиц был отменен, а через 10 лет, в 1677 году, упразднили Монастырский приказ. Одновременно с этим происходило поступательное укрепление экономического положения Церкви. Строились новые монастыри, которым приписывались села, передавались сельхозугодья, благодаря чему иноческие общины становились крупными агрохозяйствами. К тому же реформы, начатые Никоном, укрепили церковную иерархию и централизовали церковь как общественный институт.
Результатами реформ стали:
1)раскол (разделение) во второй половине XVII века Церкви на господствующую и старообрядческую. Старообрядцами (староверами) стали называть противников никоновских преобразований, которые отказались признавать внедряемые изменения. Изменение обрядов староверы во главе с протопопом Аввакумом оценили, как предательство Церковью и государственной властью идеалов Святой Руси. Реформы Никона были ими восприняты как измена Богу и вере предков и как начало судных дней над Русью и ее гибель;
2)в результате реформ патриарха Православная Церковь стала частью государственного аппарата;
3)усиление идейных и социальных противоречий XVII века. Церковная реформа и, последовавший за ней, раскол стали крупным социальным и духовным переворотом в общественном сознании, который отразил тенденции к централизации и способствовал развитию общественной мысли.
Наиболее видным сторонником церковного раскола стал протопоп Аввакум, проповедник и талантливый публицист (рисунок 2).
Рисунок 2. Протопоп Аввакум (1620-1682). Икона XVIII в.
В 1682 г. был казнен (сожжен на костре) вместе с другими староверами: Аввакумом, Лазарем и Федором.
К настоящему времени накоплен большой объем источников и оригинальных работ по истории Русской Православной Церкви, который позволяет подвести итоги длительного периода исследований данной темы как одного из элементов историографии церковно-государственных отношений.
В первую очередь такая литература представлена работами, в центре внимания которых история Русской Церкви, содержание церковно-государственных отношений. Их объединяет то, что вводная часть этих трудов содержит историографические обзоры в тех же хронологических рамках, что и сами работы . Особенно подробны обзоры литературы в диссертациях. Эти обзоры, не являясь самостоятельными историографическими исследованиями, носили, главным образом, аннотационный характер.
К научной литературе, непосредственно посвященной истории церковно - государственных отношений и раскола Русской Церкви второй половины XVII в. можно отнести монографии С. А. Зеньковского, М.В. Зызыкина, П.С. Смирнова , исследования Л.Е. Анкундиновой, Н.А. Барсукова, В.С. Шульгина .
Историографическим и библиографическим содержанием отметился ряд статей, посвященных анализу литературы по проблемам церковного раскола. Среди них можно отметить работы таких авторов, как Н.Я. Аристов, В.М. Карлович (он представлял старообрядческую сторону в полемике о расколе), В.З. Белоликов.
- Курсовая работа
- Дипломная работа
- Контрольная работа
- Реферат
- Отчет по практике
- Магистерская работа
- Статья
- Эссе
- Научно-исследовательская работа
- Доклад
- Глава диплома
- Ответы на билеты
- Презентация
- ВАК
- Перевод
- Бизнес план
- Научная статья
- Рецензия
- Лабораторная работа
- Решение задач
- Диссертация
- Доработка заказа клиента
- Аспирантский реферат
- Монография
- ВКР
- Дипломная работа MBA
- Компьютерный набор текста
- Речь к диплому
- Тезисный план
- Чертёж
- Диаграммы, таблицы
