Реферат по литературе на тему Концепция книги А.Белого «Символизм как миропонимание»

Введение
Русский символизм как продуктивная система, которая оказала влияние на формирование поэзии второй половины прошлого столетия, на сегодня изучена недостаточно.
1 Русский символизм. Символизм А. Белого
В. Иванов говорит о символическом движении конца XIX века в нашей стране: «Итак, с одной стороны, канон Возрождения и классицизма, новый Парнас, древняя античная преемственность и глубокое, но самодовольное сознание поры упадка и одряхления благородной генеалогии этой преемственности, чисто латинское самоопределение новейшего искусства, как искусства поздних потомков и царственных эпигонов, и чисто александрийское представление о красоте увядания, о роскошной, утонченной прелести цветущего тления (декадентство); с другой стороны, ушедшие под землю ключи средневековой мистики и прислушивание к их глубокому рокоту, предчувствие нового откровения явной тайны о внутренней жизни мира и смысле ее, реализм, романтизм и прерафаэлитское братство – оба эти потока влились в жилы современного символизма и сделали его явление гибридным, двуликим, еще не дифференцированным единством, предоставив судьбам его дальнейшей эволюции проявить в раздельности каждое из двух внешне-слитых, внутренне противоборствующих его начал» .
Русский символизм был началом футуризма, где сильно проявляет себя импульс и символизма, и акмеизма. Последний, преодолевая установки символизма, реализовал на уровне художественного творчества определенные идеи символистов, которые не были воплощены.
3

Предполагается, что символизм представляет собой специфичного двуликого Януса, один лик которого развернут в сторону поэтики XIX века, а второй лик смотрит на новую парадигму литературы. Но на микроуровне это менее спорно. С символизмом также связываются творческие индивидуальности, которые смогли обрести новую форму в новом содержании, предвосхищая многие литературные открытия прошлого столетия. Такой прорыв и осуществил Андрей Белый. А. Белый был связан с младосмволизмом, который проповедовал, в отличие от прежней ветви символизма, теургизм.
2 Концепция «Символизма как миропонимания»
В работе А. Белого «Символизм как миропонимание» (1903) автор выделяет основные эстетические позиции символизма. Искусство трактовалось как интеграция чувства, веры и знания для общего познания мира. В целях понимания жизни искусство обладает своими инструментами. В этом проявляется его автономность и независимость.
Также, задача искусства – это открытие и создание красоты. Красота является всеопределяющим принципом, так как она и есть «чувство мира». «Переводчиком» красоты является художник, он разгадывает ее сущность.
Символизм заявил о себе как философия жизни и творчества. Он еще не был определенным стилем, поскольку любое искусство является символичным. Даже в самом натуральном изображении предмета есть символ – его название. Символизм есть и в рисунках древнего человека на стенах пещеры, и иконе Средневековья.
Но именно русский символизм возвел в абсолют индивидуальное переживание предмета, когда символы не установлены, а угаданы.
Функционирует внутренняя духовная интуиции, которая основана на обобщении знания, веры и чувства. Автор и зритель выступают как сотворцы, которые интегрированы данным сплавом знания Просвящения.
Новую трактову жизни и искусства А. Белый аргументировал «исчерпанностью» мира в рационалистической парадигме: «Всякая глубина исчезла с горизонта. Простиралась великая плоскость. ...Все обесценилось. Но не исчезло стремление к дальнему в сердцах. Захотелось перспективы. Опять запросило сердце вечных ценностей» .
Новому поколению стало очевидно, что между чувством и разумом есть «зияющий провал», который невозможно преодолеть в пределах мировоззрения материализма. Человек усомнился в главном постулате Просвещения — в том, что вопросы бытия могут быть разрешены при помощи науки. Философия рационализма с ее логическими методами познания трактовала круг и вернулась к начальной проблеме смысла жизни. Кризис мысли инициировал задачу познания мира при помощи искусства. Переход от критицизма мысли к символизации чувства явился границей перехода между «прежней» и «новой» культурой.
Символисты говорили о познающей роли искусства, которое обещало интегрировать вечное и конкретное, высокое и повседневное в действительности.
Освободившись от вторичности «иллюстратора» достижений мысли, искусство при помощи системы символом заново строило человеческий мир. Способ нового познания мира был похож
4

на тот, как религиозный человек понимает мир при помощи Бога, религиозного чувства и веры. Исследуются не внешний облик и характеристики вещей, а их смысл бытия.
В своем неприятии формального знания А. Белый не жалел метафор. Новая «полнота знания» носила характер прозрения, знания как «приобщения» к божественным смыслам вещей, узнавания во временном вечного.
Таким образом, символизм не захотел быть только искусством. Он утвердил новую истину: мир волшебен и человек свободен, а себя объявил жрецом этой истины.

Заключение
Русский символизм, в каком мы воспринимаем сейчас данное направление в искусстве, становился оригинальным в процессе усвоения идей символизма Европы. Специфика русского поэтического символизма состоит в том, что русские поэты, воспеватели культуры христианства, обращали свой взгляд в сторону Античности. Они брали свое вдохновение в мифологии Античности, создавали свою систему философии на основе основных античных принципов и культуры язычества.