Реферат по Социология молодежи на тему Идеи поликультурности и молодежные экстремистские движения

Введение

Молодежь подвержена негативному влиянию экстремистских идей в большей степени, нежели иные социальные категории. Молодежь наиболее «уязвима» по отношению к ним в силу присущих ей остросоциальных и психологических черт, обусловленных возрастными особенностями, спецификой духовного восприятия мира, общественным и социально-экономическим положением.
Современный мир не способен обеспечить молодежи материальную, социальную и иную защищенность, что в совокупности с ее психологической незащищенностью, присущими ей особенностями «юношеского максимализма и героизма» нередко дезорганизует сознание молодых людей, препятствуя адекватному расставлению ими жизненных приоритетов, способствуя формированию девиантного поведения. Все это, в совокупности с множеством иных факторов, выступает базой для развития феномена экстремизма в современной молодежной среде. Так, молодежь вовлекается представителями экстремистских группировок в их деструктивную общественно опасную деятельность, не осознавая в полной мере характер ее последствий и степень криминальной значимости. Пытаясь решить свои проблемы как социально-экономического, так и психологического характера, завербованные молодые люди обрекают себя на еще большие проблемы, способные лишить их благополучного будущего.
Цель работы – изучить идеи поликультурности и молодежные экстремистские движения. Для достижения цели определены задачи:
– охарактеризовать понятие и идеи поликультурности;
– определить социальные предпосылки экстремизма в молодежной среде;
– рассмотреть типы молодежных экстремистских движений.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.
1. Понятие и идеи поликультурности

Анализ научно-методической литературы позволил выявить следующие факты. Впервые идеи поликультурности обосновали Л. Гурлитт, Ф. Гансберг и Г. Шаррельман, включив в это понятие этническую и мировую культуру. Это способствовало созданию идеи единого мира, но без унификации культуры. Поликультурность была рассмотрена как свобода духовного развития личности и народа. При этом отмечалось, что многообразие культур и их взаимовлияние оказывают воздействие как на формирование отдельной личности, так народа в целом.
Значительный вклад в трактовку понятия «поликультурность» внесли отечественные и зарубежные ученые Р. Бернстайн, А. Борисов, Н. Глэйзер, И.Л. Капылов, В.А. Мамонов, И.В. Саверченкои т.д.
По мнению Г.Д. Дмитриева, становление и развитие идей поликультурности осуществлялось в три этапа: 50–60-е гг. ХХ в., 70-е гг. ХХ в., 80–90-е гг. ХХ в. по настоящее время .
Кратко рассмотрим основные характеристики вышеуказанных периодов. Ведущие идеи поликультурности первого этапа основаны на Декларации прав человека как важнейшем международном правовом документе в защиту прав личности. Основные положения отражают необходимость признания общечеловеческих ценностей, формирования правовой культуры общества, поддержания человеческого достоинства, соблюдения прав меньшинств. Нарушение законов человеческого общежития связывалось с несовершенной системой образования. Чтобы общечеловеческие ценности стали достоянием каждого человека, предлагалось улучшить процесс воспитания и обучения молодежи и взрослого населения.
Идеи поликультурности второго этапа развития общества свелись к поддержанию культурного многообразия в мире, к поощрению развития культур национальных меньшинств, к признанию разнообразных культурных моделей.
В 1980–1990-е гг. получили развитие две тенденции функционирования общества: глобализация и поликультурность. Сторонники глобализационного подхода придерживаются позиции, что самым оптимальным путем развития является объединение и интеграция во всех сферах жизнедеятельности общества. Сторонники поликультурной модели развития общества утверждают, что именно в условиях поликультурности (многокультурности) могут быть созданы условия для сохранения культурной самобытности народов и развития интеграционных процессов. При этом культура не подвергается унификации.
До конца 90-х гг. ХХ в. в научных источниках не было точного определения понятия «поликультурность». Тем не менее, сочетание «поликультурное образование» или «поликультурное воспитание» встречаются достаточно часто и имеют достаточно развернутые характеристики.
Среди выявленных определений понятия «поликультурность» можно отменить сущностную характеристику В.И. Матиса, который рассматривает поликультурность как сохранение и интеграцию культурной самобытности личности в условиях многонационального общества. Это позволяет формировать толерантные отношения между различными национальностями, воспитывать культуру межнационального общения. Не менее интересно определение И.Н. Филипповой, утверждающей, что поликультурность является одной из характерных черт современного общества и одновременно феноменологическим итогом глобализационных процессов .