Реферат по богословию на тему Причины и последствия схизмы 1054г

ВВЕДЕНИЕ
В 2000-летней истории христианства существует немало переломных моментов и определяющих решений. Некоторые из них кардинально перевернули дальнейшую судьбу всего христианства. Так, в 1054 году случилось окончательное и бесповоротное разделение христианской церкви на католическую и православную. Церковный раскол 1054 года часто называют Великой Схизмой.
В переводе с греческого языка схизма переводится как «раскол», «расщепление», «распря». Изначально использовался в бытовом обиходе, но позже перешел на внутрицерковные процессы. Обозначает разделение в одной Церкви, вызванное коренными несогласиями в основополагающих вероучительных принципах.
Сами участники тех событий не осознавали, насколько великие последствия будет для Европы и мира. Европа разделилась на католиков и православных, это повлекло за собой некоторые культурные, ценностные, а позже и политические отличия.
Целью данной работы является выявление причин и последствий схизмы 1054 года.
Для выполнения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. В справочной литературе выяснить какие были предпосылки (причины) великого раскола церквей.
2. Кратко рассмотреть ход самого раскола.
3. Определить какие последствия имела схизма 1054 года.
В работе применены литературный и описательный методы анализа.
Методологическую базу работы составили труды авторов, изучающих вопрос разделения церкви в средневековье.



ГЛАВА 1. ПРИЧИНЫ СХИЗМЫ 1054 ГОДА
Окончательно христианство разделилось на католицизм и православие в 11 веке. Но предпосылки такого раскола формировались веками ранее. Католицизм формировался на Западе, имея своим центром Рим, а православие — на Востоке, в Византии. Рассмотрим основные разногласия и проблемы, которые привели к разделению.
Политический фактор. Еще в первых веках существования единого христианства стали заметны раскольнические настроения в середине Римской империи. Примерно с 3 века формально Римская империя еще оставалась целостным государством, но фактически она уже была разделена на Восточную и Западную части.
Во времена правления императора Константина Великого это разделение усилилось, поскольку помимо управленческого центра в Риме возник еще Константинополь на востоке страны. Римские епископы не могли потерпеть разделения власти еще с кем-то и претендовали на единое главенство во всей Церкви.
Последующие века амбиции и гордыня римских церковных иерархов только росли, они открыто выступали против константинопольских патриархов. Римские Папы подчеркивали свою полную независимость от любых византийских иерархов.
Датой раскола христианства на Западную и Восточную церкви считается 1054 год. Большой политический резонанс вызвало коронование римским папой Львом ІІІ короля франков Карла Великого. Он был наречен римским императором и считался равным императорам византийским. Последние отказались признавать коронацию, считая, что римское императорство по праву должно передаваться им
Культурный фактор. Первым камнем преткновения в культурной сфере стал язык. В Восточной части Римской империи говорили на греческом языке, в то время как на Западе использовали латынь. В апостольские времена, когда Рим еще был единый, оба эти языка использовались в одинаковой мере и практически каждый гражданин понимал и тот, и другой.
Однако постепенно наблюдалось принципиальное разделение по языковому признаку, и вскоре греки вынуждены были читать латинских авторов только в переводе, и наоборот. Латинский Запад и греческий Восток стали читать разные книги, погружались в разные культуры, что еще больше отделяло две части некогда единого целого.
Так, на Востоке в особом почете были святые отцы Церкви эпохи Вселенских соборов — Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Григорий Богослов, Василий Великий. На западе же больше изучали труды блаженного Августина (который был почти неизвестен в Византии).
Экклезиологический фактор. Конечно же, предыдущие нестыковки не могли не отражаться на общецерковном учении. Наибольшее разногласие тут — все более утверждаемая на Западе доктрина о папстве. Вместе с этим в Византии крепли свои патриархальные настроения — уже с 4 века Византийский патриарх присвоил себе титул «Вселенского».
При этом Папа Римский превращался в богоизбранного настоятеля всей христианской Церкви в мире. А на Востоке сформировалось 4 патриархата, которые признавали первенство Римского епископата, но на условиях первого среди равных. В то время как в Западной части сформировался один престол, который и считался главой всем, как имеющий апостольскую преемственность. Поэтому вся Церковь рассматривалась Западом исключительно как монархия Папы Римского, без коллегиального участия других патриархов.
Восточная же иерархия хоть и признавала некое первенство Римского предстоятеля, но рассматривала это первенство скорее, как уважительное отношение, но не отмену соборного управления Церковью. Именно тут возникает одно из основных разногласий католицизма и православия, не разрешимое и по сей день. Решения Папы Римского считаются