Философия – любовь к мудрости, искусство, научное знание?

Введение
Философия - общая теория мира и человека в нем. Термин "философия" древнегреческого происхождения. В буквальном переводе он означает "любовь к мудрости" ("филео"- люблю, "софия” - мудрость). Современная философия - это прежде всего наука и, более того, - ядро духовной культуры общества. Она играет стратегическую роль в формировании научной картины мира, методов познания и деятельности, содействует выработке осознанного, продуманного отношения человека к действительности. Философские представления во многом определяют восприятие и понимание происходящего в жизни человека и общества, влияют на выбор способов и средств решения возникающих проблем.
Вопрос о соотношении философии и науки важен для более глубокого понимания смысла и назначения философии. Является ли философия наукой? Находится ли она в одном ряду с другими науками или занимает совершенно особое место, будучи самостоятельной формой культуры?
От ответа на эти вопросы зависит трактовка взаимосвязи философии и частных наук. Под частными науками понимаются науки, изучающие отдельные области реальности. Это такие науки, как физика, химия, биология, экономика, литературоведение, правоведение, языкознание и др.
Таким образом, наука сегодня - это семейство разнообразных дисциплин. Вместе с тем есть основания говорить о «науке вообще», т.е. об общих чертах, характерных для всякого научного познания - научного познания как такового. Очевидно, что и научное познание отличается от ненаучного - обыденного, художественного и т.д.






1.Основы развития философии
Становление философии началось одновременно в нескольких частях земного шара. В греческих средиземноморских колониях, Индии и Китае в VII-VI веках до нашей эры. Впервые началось составление здравого философского мышления. Античные цивилизации уже практиковали философское мышление, но практически никаких трудов или же доказательств, которые имели возможность бы это доказать, не сохранилось. Одни ученые считают древними эталонами философии афоризмы и пословицы, сохранившиеся от цивилизаций Месопотамии и Античного Египта. При этом является бесспорным воздействие данных цивилизаций на греческую философию, на миропонимание самых первых философов. Арсений Николаевич Чанышев занимавшийся изучением истории зарождения философии, выделяет науку мифологию и "обобщение обыденного сознания".
Становление прогрессивной философии в России практически длится со 2 половины девятнадцатого века. Вначале все развивалось в 2-ух противоборствующих системах. В начале обозначилось противоборство славянофилов и западников. Одни считали, собственно что у государства свой особенный путь становления, а 2-ые считали, что государство развивается под воздействием зарубежных стран. Между ярчайших адептов Яркими славянофилами были Аксаков, Хомяков, Киреевский, Самарин, а среди западников - Станкевич, Грановский, Герцен, Кавелин и Чаадаева.
Далее происходит изучение философии, как части живой материи. В нем выделялся антропологический материализм Чернышевского, позитивизм Лаврова, естественнонаучный материализм Мечникова и Менделеева, анархизм Кропоткина и Бакунина, марксизм Ленина, Плеханова, Богданова. Практически в противовес им выступали теории идеалистического направленности, к которым себя относили Соловьев, Федоров, Бердяев, Булгаков. Стоит безусловно обозначить, что российская философия всегда отличалась обилием течений, направлений и мнений, которые зачастую абсолютно противоречили друг другу. Но только в единстве, собственной они отображают всю глубину, сложность и своеобразие идей великих мыслителей.
Уже в древности людей интересовал вопрос, что первично - материя или же сознание? В решение главного вопроса все философы разделились на 2 ведущих направления - на материалистов и идеалистов. Материалисты считают первичной материю, а понимание - вторичным, производным. Идеалисты считают изначальным понимание или же какую-нибудь иную нематериальную силу, которая порождает материю и управляет вещественными процессами.
Отличаются 2 облика идеализма:
1) Беспристрастные идеалисты считают изначальным какое-либо духовное начало, оказавшееся за пределами человека (вне субъекта). Разновидностью беспристрастного идеализма считается вера
2) Личные идеалисты считают первичной реальностью понимание самого человека (субъекта). Последний вариант - солипсизм - это учение, которое утверждает понимание человека единой реальностью.
Не считая материализма и идеализма есть еще дуализм - это учение, признающее равноправность материи и сознания.
Ведущей вопрос философии содержит и вторую сторону: познаваем ли мир? Одни считают, что вселенная познаваема, что человек способен получать надежные познания. Иные считают, что вселенная непознаваема, собственно что человек не имеет возможность быть убежденным в истинности собственных знаний. Агностицизм - это философское учение, отрицающее познаваемость мира. Агностицизм опровергается практикой.
Функции философии:
Мировоззренческая функция. Философия может помочь образовать целостное научное миропонимание, которое нужно человеку во всякой работе.
Знать философию - означает владеть более основательно и всесторонне представлениями о мире, воспринимать фундаментальные законы и связи мира. Широкие философские познания могут помочь человеку разбирать образующиеся трудности и брать на себя верные решения. Философские познания еще могут помочь образовать долговечные актуальные основы, убеждения, дающие силу для преодоления проблем.
Методологическая функция. Философия определяет систему мнений, основ, законов и способов знания, которые применяются во всех науках и в обыденном мышлении, т.е. считаются способами знания.
Критическая функция. Философия критикует заблуждения, предрассудки, мешающие знанию правды.
Аксиологическая функция. Философия принимает участие в формировании системы ценностей, принимаемых отдельными людьми и социумом в целом.
Практическая функция. Философия определяет совместные цели практического переустройства природы и общества.
Философия (в силу своей синтезирующей, интегрирующей роли в системе духовной культуры) теснейшим образом связана со всеми формами общественного сознания. В их содержании философия выделяет такие элементы, которые носят мировоззренческий характер, обогащают знание общих отношений человека к миру. С другой стороны, каждая из форм общественного сознания в лице философии имеет систему своего мировоззренческого и методологического обоснования.
В тесной взаимосвязи философии со всеми другими формами общественного сознания коренятся как причины ее духовной силы, предсказательных возможностей, так и противоречия ее исторического развития. Исторические судьбы философии складывались так, что неоднократно (в разные эпохи развития общества) в различных исторических ситуациях осуществлялись попытки избавиться от философии (прежде всего по причине ее критического отношения к действительности), «растворив» ее в других формах общественного сознания.
В истории сложились два крайних подхода в понимании взаимосвязи философии и науки. Первый подход получил название натурфилософии. В соответствии с этим подходок философия представляет собой особый способ познания мира, качественно отличающийся от того способа познания, который представлен наукой. Философия вырабатывает свои, философские истины. Такие истина глубже, чем истины науки. Наука должна приспосабливать свои истины (выводы) к истинам (выводам) философии. Философия как способ познания первична, наука как способ познания вторична.
Второй подход получил название позитивистского. В соответствии с этим подходом философия не имеет какого-то своего предмета познания и своего собственного способа познания, отличного от науки, философия в лучшем случае есть одна из наук, самая общая наука. Философия может быть понята только как наука в ряду других наук. А своеобразие философии состоит в предельно широком уровне обобщения, а не в ее способе или предмете познания. Философский способ познания – это научный способ познания. Никакого другого способа познания, кроме научного, не существует.