Реферат по политологии на тему политическая толерантность и ксенофобия

4. Толерантность помогает людям в полной мере использовать рыночные возможности;
5. Теория толерантности раскрывает условия, при которых у родителей есть стимул передавать детям толерантную систему ценностей.
Говоря о толерантности, необходимо также связать с ней понятие ненасилия, которое часто используется как синоним толерантности. Термин «ненасилия» часто встречается в российских академических кругах, кроме того, в массовом сознании русских, как идеал, утопия, которая, на наш взгляд, обусловлена двусмысленностью этой проблемы для русской культуры. С одной стороны, ненасилия развивалась целой плеядой русских философов, идеи которой получили признание на мировом уровне, с другой - изучение ее проблем ограничивалось советской тоталитарной идеологией, которая оправдывала жестокие методы классовой борьбы. Следовательно, ненасилия уже давно воспринимаются только как этический принцип, который выражает абсолютный отказ от насилия, основанный на непротивлении, послушании и пассивности. Отказ от марксистской парадигмы, которая отрицательно оценивает идею примирения и подчеркивает роль конфликта и борьбы, возникающих в современной русской культуре, способствовала возникновению ненасилия как значимой, сложной и многомерной категории, представленной в нескольких разных значениях и семантические нюансы.
Во-первых, ненасилие - это принцип взаимодействия в природе и обществе, который предусматривает неприменение действий с целью не причинять вреда другим.
Во-вторых, принцип деятельности, направленный на преодоление ситуации, в которой возможны разрушительная сила, конфронтация, нетерпимость, недоверие. В культуре ненасилие может проявляться как: 1) пассивное ненасилие - принцип жизни, заключающийся в том, что он не страдает ничем и ничем, ни мыслью, ни словом; 2) активное ненасилие - принцип социально-политических ненасильственных движений за справедливость; 3) фундаментальное ненасилие - принцип морального самосовершенствования человека, проявляющийся в последовательном отказе от зла и хорошем отношении к людям; 4) прагматическое ненасилие - это принцип социальных действий, направленных на разрешение проблем и конфликтов, не причиняющих физическим страданиям своих участников и без человеческих жертвоприношений.
Для русской культурной традиции принципиальное ненасилие является принципом религиозного и этического преодоления насилия в самом человеке, который имеет моральные и этические ненасильственные действия (непротивление, невредимость, невыполнение).
Трансформации современного российского общества актуализировали идею ненасилия как возможный принцип социокультурных преобразований. Это привело к изменению основополагающих принципов ненасилия, что способствовало его пониманию как принципа мирных действий по преодолению социально-культурных барьеров и определило формирование прагматического ненасилия в современной русской культуре.
Н. Н. Федотова, определяющая толерантность как «признание легитимности законных и не расходящихся с нравственными интересами другого и открытость к его опыту, готовность к диалогу и расширение его собственного опыта в этом случае», указывает на его двусмысленность и парадоксальное проявление в том, что для всех культур нет общей морали [2]. Морально в рамках одной культуры может быть аморальной в рамках другой.
Ненасильство как негативный акт, согласно А.А. Гусейнов», исключает возможность морализаторства самообмана, поскольку моральный мотив морально запрещенного действия состоит в том, что этот акт не имел места. И в вопросе о том, произошло ли какое-либо запрещенное действие или нет, невозможно обмануть» [3].
Толерантность, в отличие от ненасилия, не может быть постоянной не только на коллективном уровне, но и на личности: даже в рамках одной культуры каждый человек имеет свою собственную индивидуальную терпимость, уровень которой может меняться на протяжении всей его жизни. Однако ненасилие как ограничивающий принцип человеческой деятельности состоит в том, что он обозначает свое пространство, но не влияет на конкретное содержание деятельности. Это чрезвычайно бесплатная моральная программа, которая распутывает творческие силы человека, с точки зрения которых можно делать все, кроме одного: нельзя совершать насилие над человеком.
В современных социальных и гуманитарных знаниях нет единого мнения о возможности существования универсальной концепции толерантности. Таким образом, Э. Гидденс считает, что мы можем говорить о космополитической толерантности, и, например, П. Бергер утверждает, что нет просто межцивилизационных и межкультурных концепций толерантности. Терпимость всегда зависит от культуры, имеет определенный исторический и социальный контекст.
На обратной стороне и, по мнению многих исследователей, условием существования толерантности является насилие и ксенофобия. Эта неизбежная двойственность признана и обоснована многими исследователями, мыслителями.
Обратимся к ксенофобии как к сложному социально-психологическому явлению, причины которого глубоки в человеческой психике. Ксенофобия, антиподовая толерантность (от греческих ксенонов - незнакомец, аутсайдер и фобос - страх) - негативное отношение, иррациональный и