Реферат по культурологии на тему Фольклор как этнографический источник

Введение

Фольклор – неизменный показатель формирования культуры народов, их характера и традиций. Он в неповторимом образе выражает объективный мир, историческое прошлое народа, демонстрирует его духовные идеалы. Следуя хронологическим событиям, фольклор является древнее письменной литературы и передается из уст в уста, из поколения в поколение, представляется уникальным ресурсом в познании истории каждого народа.
Сказки, мифы, легенды и предания, песни, пословицы и поговорки, загадки, молитвы, заклинания, основанные народом, хранят важные факты о смысле жизни, судьбе народа, его перспективе.
С прошлых времен, развитие народного творчества напрямую связано с динамичными изменениями в жизни людей. Связь фольклора и этнографии особенно важна, так как наука проявляет интерес к проблемам народов всего земного шара, событиям их жизни, а фольклор как живое явление отражает эти проблемы. Поэтому, углубившись в творчество определенного народа, удастся рассмотреть его исторические данные, духовные ценности и жизненные порядки, которые сопровождали народ в конкретный отрезок времени. Однако, не стоит утверждать, что фольклор способен полностью и с точностью показать социальные отношения народа и его законы, так как народное творчество, созданное людьми, может не совсем некорректно передаваться из поколения в поколение. К тому же, если охарактеризовать фольклор как результат мыслительного процесса, то следует отметить, что мышление существенно отличается от современного нашего.
Тем не менее, актуальность данной темы заключается в сущности фольклора, которая способствует созданию этапов развития хронологии определенных малоизвестных народов. Для таких народов фольклор является важнейшим средством передачи исторических данных между поколениями.
Цель работы заключается в исследовании повседневной жизни определенного народа, а именно сибирских татар, на основе народного творчества. Для достижения цели, необходимо поставить ряд задач:
1. Рассмотреть фольклор с точки зрения его форм и жанров.
2. Проанализировать особенности фольклора.
3. Исследовать различные проявления народного творчества и его влияние в жизни сибирских татар.
Для решения поставленных задач использованы следующие методы исследования: обобщение и систематизация известных данных.
Научно-исследовательская работа состоит из введения, основной части, а именно двух глав с двумя подпунктами, заключения и библиографического списка.
 
Глава 1 Фольклор как способ изучения этнографии
1.1 Виды и жанры народного творчества

Термин «фольклор» был впервые упомянут в 1846 году [1, с. 862/III - 863/I]. Однако переменность и неопределенное положение этого понятия, то как он толковался в 1880-1890-е годы, стали причиной того, что советские исследователи пользовались им довольно редко.
Прежде всего и глубже всех на эту тему высказался В. Лесевич. Он рассматривал область фольклора как «общую совокупность народного знания -все то, что знает народ по преданию... Эта обширная и сложная масса разнообразных высказываний народа о всей своей внутренней и внешней жизни во всех ее разветвлениях» [15, с. 343].
В ХХ веке, особенно в работах М. К. Азадовского, отражалась тенденция к тому, чтобы зафиксировать термин «фольклор» за устной словесностью. Однако саму эту словесность ученый никак не ограничивал рамками «художественности». Он включал в нее, наряду с песнями и сказками, суеверия, народный календарь, приметы и т. д., а главное, не упускал из виду единой программы «подлинно краеведческого познания страны, установления «лика современной деревни» и рассматривал с этой точки зрения устные тексты как «этнографические единицы» [3, с. 70-72].
Термин «фольклор» приобрел популярность за счет выступления А. М. Горького на I Всесоюзном съезде советских писателей. Фольклор для Горького - «устное творчество трудового народа», в котором большая роль отводится индивидуальному началу - создателю, творцу [11, с. 12].
Описывая ситуацию с восприятием «фольклора», образовавшуюся на рубеже ХХ-XXI веков, К. В. Чистов подчеркивал, что в современной ему науке формируется образ фольклора в узком и широком значениях. В условиях многочисленных подходов к обозначению данного термина ученый отметил четыре главных идеи [26, с. 12]:
а) социологическую (и историко-культурную), в рамках которой под фольклором понимаются «устно передаваемые простонародные опыт и знания. При этом имеются в виду все формы духовной культуры», а при максимально расширительном толковании - и некоторые формы материальной культуры. Вводятся только социологическое ограничение («простонародные») и историко-культурный критерий, архаические формы, господствующие или функционирующие в качестве пережитков»;
б) эстетическую, для которой «фольклор - это простонародное художественное творчество или, по более современному определению, «художественная коммуникация». Эта концепция позволяет распространять употребление термина «фольклор» на сферу музыкального, хореографического, изобразительного и т. д. простонародного творчества»;
в) филологическую, в соответствии с которой фольклор понимается как «простонародная вербальная традиция»;
г) теоретико-коммуникативную, которая рассматривает фольклор как знаково-символическую систему, возникающую в границах дописьменной культуры: «фольклор - это устная традиция. При этом устности придается первостепенное значение. Это позволяет выделять фольклор из других вербальных форм (прежде всего противопоставлять его литературе)».
В данном исследовании К. В. Чистов предлагает следующее объяснение модели традиционной культуры, которую положено называть фольклором: «...это система структур, интегрированных словом, речью, вне зависимости от того, с какими несловесными элементами они связаны» [25, с. 15].
Фольклорный жанр – это комплекс произведений, связанных общностью поэтической системы, бытового назначения, форм исполнения и музыкального строя.
Фольклор подразделяется на роды (эпос, лирика, драма), роды – на виды (песни, сказки), а виды на жанры. Если в центр системы добавить средство бытования произведений, то фольклор будет разделён на обрядовый и внеобрядовый.
Эпос отражает действительность в повествовательном характере в виде объективных картин и делиться на:
1. Песенные (стихотворные): былины, исторические песни, баллады, духовные стихи.
2. Прозаические: сказочная проза, сказки о животных, волшебные сказки, анекдоты, новеллы, предания, легенды.