Реферат по философии на тему Философия Древнего Китая

ВВЕДЕНИЕ
Китайская философия может похвастаться долгой историей, насчитывающей несколько тысяч лет. На этом длинном историческом пути сформировалась золотая эра китайской философии, характеризующейся четырьмя основными школами в эпоху «борющихся царств» (475-403 гг. до н.э.). Эти выдающиеся школы сыграли ключевую роль в формировании и продвижении китайской философской мысли и культуры. Речь идет о конфуцианстве, моизме, легизме и даосизме, которые появились примерно в 500 году до нашей эры и ознаменовали собой начало классического периода китайской философии. Эти философские течения оказали значительное влияние на социальный и политический ландшафт Китая и до сих пор изучаются, и практикуются.

ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФСКОГО УЧЕНИЯ КОНФУЦИЯ И МО-ЦЗЫ
1.1. Конфуцианство
Конфуцианство, названное в честь своего основателя Конфуция, было одной из основных философских школ древнего Китая (551-479 гг. до н.э.). Конфуций постепенно основал идеологию конфуцианства, открыв первую в истории Китая частную школу, путешествуя и представляя свои идеи правителям, а также редактируя и записывая классическую литературу. Время, когда жил Конфуций, были эпохой разделения, когда многие могущественные правители стремились к экспансии.
Конфуцианство, одна из самых влиятельных философских школ, уже более 2000 лет является доминирующей официальной идеологией в истории Китая. Эта традиционная китайская философская школа охватывает добродетель, гуманность, обряды и ритуалистическое поведение, управление, моральные и поведенческие стандарты, методологию образования, концепцию и общество. В конфуцианстве философия называется именем хаосюэ, что дословно означает «любовь к мудрости» (хао – любить, сюэ – мудрость, учение) .
Его главной целью было создание общества с достойными гражданами, высокими моральными стандартами, лояльными и способными чиновниками, а также умными и доброжелательными монархами.
Опираясь на традицию, Конфуций формировал свои представления о небе и духах. Небо для него — это высшая сила. Именно оно следит за справедливостью на земле, стоит на страже социального неравенства. Судьба учения самого Конфуция зависит от воли неба. Сам он познал волю неба в 50 лет. С этого момента он начал проповедовать. Однако небо у Конфуция отличается от неба «Шицзин» своей безликостью и отвлеченностью. Небо Конфуция – судьба, рок, дао .
Конфуцианство подчеркивает важность социальной гармонии, семейных ценностей и уважения к власти, а также занимается этическими и нравственными вопросами. Жэнь (человечность), Ли (ритуал) и Сяо (Путь) — вот три столпа, на которых зиждется философия конфуцианства (сыновняя почтительность). Во времена династии Хань конфуцианство стало официальной государственной идеологией и с тех пор остается центральным догматом китайской мысли и культуры.
1. 2. Моизм
Моизм относится ко второй известной философской школе, которая изучала различные человеческие сферы, такие как общество, политика, этика, эпистемология, логические рассуждения, геометрию, геометрическую оптику, статику, механику, математику и многое другое.
Во время расцвета периода «борющихся царств» моизм возник как систематическая философская школа, соперничающая по значимости с конфуцианством. И Конфуций, и Мо-цзы выступали за всемерное развитие познавательных способностей человека, однако если Конфуций не признавал за «чернью» права касаться с своих суждениях государственных дел, то Мо-цзы распространял принцип равенства и на области познания и политики .

ГЛАВА II. ХАРАКТЕРИСТИКА ЛЕГИЗМА И ДАОСИЗМА
2.1. Учение легистов
Легизм можно определить как прагматичную философию, которая выступала в поддержку верховенства закона. Именно поэтому легистов еще также называли законники. Как и другие школы, законничество подвергало резкой критике конфуцианскую веру в принцип добродетели. В понимании легистов политика была несовместима с моралью. Законники верили в утилитарные взгляды на природу человека и придерживались их, и в результате эта школа получила невероятную поддержку в Древнем Китае, особенно среди новых землевладельцев и формирующегося среднего класса.
Основные идеи древнекитайского легизма были изложены в трактате под названием «Шан цзюнь шу» (Книга правителя области Шан). Она была написана Шан Яном в IV в до н.э. Вся концепция Шан Яна была пронизана враждебностью к людям. Великий мыслитель сомневался в человеческих качествах и был убежден, что только посредством насильственных мер их можно приучить к «порядку». При этом под порядком Шан Ян понимал полнейшее безволие подданых, которыми верховные правители могли манипулировать в вопросах внешней и внутренней политики .

2.2. Даосизм
Даосизм – это философская школа, основанная на текстах Дао Дэ Цзина (Лао-цзы) и Чжуан-цзы. «Дао» буквально означает «путь», но в религии и философии Китая это слово приобрело более абстрактное значение.
Согласно представлениям последователей даосизма, Дао - это невидимая, таинственная космическая сила, которая пронизывает все сущее и является источником и субстанцией Вселенной. Дао может быть выведено из равновесия «неестественными» человеческими поступками, и именно поэтому оно хочет, чтобы люди «вернулись» к своему естественному состоянию бытия в гармонии с Дао. Они верят, что гармонию можно поддерживать или достигать различными способами, из которых три сокровища - сострадание, бережливость и смирение - являются наиболее важными.







ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Китайская философия — это богатая и сложная традиция, которая развивалась на протяжении тысячелетий. Хотя она охватывает широкий спектр идей и верований, есть несколько ключевых особенностей, которые являются центральными в китайской философии: