Реферат по философии на тему Диалектический метод и система в философии Г.Гегеля

Актуальность. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.) был немецким философом, которого считают одной из важнейших фигур в развитии современной философии. Его философская система, известная как гегельянство, основана на идее, что реальность формируется разумом и что сознание является высшей формой реальности. Система философии Гегеля, возможно, является одним из его самых долговечных наследий. Многие из его современников, включая И. Фихте и Ф. Шеллинга, пытались организовать философские дисциплины в сложное целое, демонстрируя их взаимосвязь и органическое единство. Однако Гегель смог выполнить эту задачу наиболее всеобъемлющим и последовательным образом

Гегелевская диалектика славится своей триадической структурой: тезис, антитезис и синтез. По сути, гегелевская диалектика — это структура для понимания того, как развиваются идеи и как конфликты могут привести к прогрессу. Она подчеркивает, что через столкновение противоборствующих сил может возникнуть более высокий уровень понимания или лучшее положение дел. Этот процесс является фундаментальным не только в философии, но и в различных областях, таких как политика, история и даже личностный рост.

Идеи Гегеля оказали значительное влияние на развитие современной политической и экономической мысли, и его философия продолжает изучаться и обсуждаться учеными и политиками по всему миру. В дополнение к его вкладу в эти области, философия Гегеля также оказала значительное влияние на область теологии, поскольку он утверждал, что религия играет центральную роль в эволюции сознания и достижении единства с миром. В целом философия Гегеля предлагает уникальный и влиятельный взгляд на природу реальности и человеческого разума и продолжает оставаться увлекательным и влиятельным предметом изучения в области философии.

Философия Гегеля известна своей сложностью, а ее абстрактная природа затрудняет ее прямое применение к эмпирическим наукам или

практическому принятию решений. При этом концепция единства противоположностей Гегеля и его диалектический метод остаются одними из самых амбициозных вкладов в философию.

Цель работы: проанализировать диалектический метод и систему в философии Г.Гегеля

Задачи работы:

- изучить биографию Ф. Гегеля;

- исследовать диалектический метод Ф. Гегеля

- проанализировать систему в философии Ф. Гегеля.

Структура работы: введение, основная часть, заключение и список литературы.


Основная часть

1.1. Биография Г. Ф. Гегеля

Георг Вильгельм Фридрих Гегель, немецкий философ, который впоследствии стал одним из самых известных мыслителей своей эпохи, родился 27 августа 1770 года в Штутгарте, на юго-западе Германии. Его родители исповедовали пиетизм, лютеранское реформаторское движение, которое подчеркивало личный религиозный опыт.

Его отец, Георг Людвиг Гегель, был секретарем налоговой канцелярии при дворе герцога Вюртембергского; а его мать, Мария Магдалена Луиза (урожденная Фромм), была обеспеченной и образованной дочерью юриста в Верховном суде при дворе Вюртемберга (она умерла, когда Гегелю было тринадцать лет, от «желчной лихорадки»). У Гегеля была младшая сестра, Кристиана Луиза (которая позже была помещена в приют и, в конце концов, утопилась), и младший брат, Георг Людвиг (который погиб во время русской кампании Наполеона 1812 года)1.

В возрасте трех лет Гегель пошел в «немецкую школу», а в пять лет поступил в «латинскую школу», а затем с 1784 по 1788 год посещал среднюю школу Gymnasium Illustre в Штутгарте. Он был серьезным, трудолюбивым и успешным учеником, и с юных лет заядлым читателем, в том числе Шекспира, древнегреческих философов, Библию и немецкую литературу. Помимо немецкого и латыни он выучил греческий, иврит, французский и английский. Гегель, который проявил склонность к математике и латыни, был лучшим учеником в классе. Его родители надеялись, что он станет священником, и отправили его в университет в соседнем Тюбингене, где он изучал философию и протестантскую теологию.
Его соседями по комнате в университетской семинарии были будущие философы и писатели Фридрих Гёльдерлин (1770-1843) и Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775-1845). Все трое стали близкими друзьями, разделяя неприязнь к ограничительной среде семинарии. Гёльдерлин и

Фридрих Шеллинг вскоре начали интересоваться теоретическими дебатами о кантовской философии, хотя собственное критическое взаимодействие Гегеля с Кантом произошло гораздо позже (около 1800 года).

Пока Гегель учился в семинарии, разразилась Французская революция. Он праздновал политический переворот, не будучи при этом воинствующим революционером.

Окончив Тюбингенскую семинарию в 1793 году, Гегель стал домашним учителем в аристократической семье в Берне, Швейцария, а затем с 1797 по 1801 год занимал аналогичную должность во Франкфурте-на-Майне. В это время он написал несколько ранних работ о христианстве, а его друг Гёльдерлин начал оказывать все более значительное влияние на его мысли2.

В 1801 году Гегель получил должность внештатного преподавателя в Йенском университете (при поддержке своего старого друга Шеллинга, который был там экстраординарным профессором). Он читал лекции по логике и метафизике и вместе с Шеллингом читал совместные лекции по теме «Введение в идею и границы истинной философии» и проводил «Философский диспут». В 1802 году Шеллинг и Гегель основали журнал «Kritische Journal der Philosophie» («Критический журнал философии»), а в 1801 году он выпустил свою первую настоящую книгу по философии «Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie» («Различие между системами философии Фихте и Шеллинга»)3.

В 1805 году университет повысил Гегеля до должности экстраординарного профессора (хотя все еще неоплачиваемого), и под некоторым финансовым давлением он выпустил книгу, которая представила миру его философскую систему, «Phänomenologie des Geistes» ( «Феноменология духа» ), в 1807 году, сразу после того, как Наполеон Бонапарт (которым Гегель очень восхищался) вошел в город Йена и закрыл университет. В том же году у него родился внебрачный сын, Георг Людвиг

Фридрих Фишер от его квартирной хозяйки Кристианы Буркхардт (которую бросил ее муж). Однако, не найдя более подходящей работы, он был вынужден переехать из Йены и занять должность редактора газеты «Bamberger Zeitung» в Бамберге