Реферат по психологии на тему Сущность и формы душевной жизни по Шпрангеру

Введение

Актуальность данной темы связана с тем, что в условиях стремления к индивидуализации и персонализации обучения типология Шпрангера предоставляет ценный инструмент для выделения уникальных особенностей учащихся, что позволяет строить более эффективный образовательный процесс. Учение Шпрангера позволяет рассматривать человека не только с точки зрения физиологических и психологических характеристик, но и через призму его отношения к миру, ценностных ориентаций и жизненных приоритетов.
Типология Шпрангера полезна для самостоятельного размышления и самоисследования, позволяя молодым людям лучше понять свои наклонности и выбрать подходящий путь развития. Понять свои сильные и слабые стороны, определиться с ведущей жизненной формой полезно для профилактики неврозов, депрессий и иных психологических проблем. Типология Шпрангера связана с особенностями культуры и эпохи, что делает её интересной для сравнительных исследований в области этнопсихологии и социологии. Современные психологи и педагоги продолжают обращаться к идее типологии Шпрангера, находя её полезной для построения терапевтических и образовательных программ.
Объектом данного исследования является учение Шпрангера.
Целью данного исследования является анализ сущности и форм душевной жизни по Шпрангеру.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- рассмотреть учение Шпрангера о сущностных формах жизни;
- проанализировать шесть форм душевной жизни по Шпрангеру.



1. Учение Шпрангера о сущностных формах жизни

Эдуард Шпрангер родился 27 июня 1882 года в Берлине, в семье игрушечных дел мастера. С детства маленький Эдуард был окружен миром, где фантазия и реальность переплетались, создавая уникальные образы. Возможно, именно это раннее погружение в мир творчества и воображения заложило основу его будущих теорий о ценностных ориентациях личности.
Юный Шпрангер, подобно пытливому исследователю, с головой окунулся в мир науки, поступив в Берлинский университет. Здесь, под влиянием таких выдающихся умов, как Вильгельм Дильтей и Фридрих Паульсен, Эдуард начал формировать свое уникальное видение психологии и философии. Его ум, словно губка, впитывал идеи гуманитарных наук, не ограничиваясь лишь одной областью: его интересовали и психология, и педагогика, и философия культуры.
Карьера Шпрангера развивалась стремительно, как горный поток, прокладывающий себе путь сквозь скалы академического мира. В 1911 году он стал профессором философии и педагогики в Лейпцигском университете, а затем переместился в Берлин, где его идеи расцвели пышным цветом. Именно здесь Шпрангер начал свою революционную работу по исследованию ценностных ориентаций личности, которая впоследствии перевернула мир психологии и педагогики .
Центральной идеей психологической концепции Эдуарда Шпрангера является понятие «типа жизненной формы». Согласно Шпрангеру, каждый человек живет особым типом жизни, определенным набором доминирующих интересов, ценностей и устремлений. Шпрангер выделяет шесть основных типов жизненных форм, каждая из которых уникальна и определяет мировоззрение, поведение и мотивацию человека.
Каждая форма жизни представлена особой структурой ценностей, целей и способов взаимодействия с внешним миром. Формы жизни отражают внутреннюю сущность человека и его уникальные предрасположенности. Каждому типу соответствуют определенные интересы, установки и образ жизни. Хотя люди могут сочетать в себе элементы разных форм, одна из них обычно доминирует и определяет главную линию поведения.
Шпрангер подчеркивает, что тип жизненной формы не только индивидуально-психологическое явление, но и социально-историческое. Формы жизни формируются под влиянием культурных традиций и социального окружения.
Шпрангер вводит идею о существовании гибридных форм, сочетающих в себе элементы разных типов. Человек может находиться в динамичном процессе развития, меняя акценты в выборе жизненной формы.
Традиционные классификации темперамента и характера, такие как холерик, меланхолик, сангвиник и флегматик, основаны преимущественно на физиологических характеристиках и врожденных чертах личности. Эдвард Шпрангер предложил альтернативный подход, сосредоточившийся на психологических и культурных аспектах, выражающихся в особых формах жизни .
Подход Шпрангера нашел широкое применение в педагогике, психологии и социологии. Его идеи легли в основу тестирования и анализа личности, помогая лучше понять поведение и потребности человека.
Подход Шпрангера представляет собой существенный шаг вперед по сравнению с традиционным взглядом на темпераменты и характеры. Он учитывает как психологические, так и культурные аспекты, предоставляя более полный и глубокий портрет личности.
Эдуард Шпрангер разработал оригинальную теорию «форм жизни», которая заметно отличается от классических подходов психоанализа и бихевиоризма. Психоанализ, разработанный Зигмундом Фрейдом, делал акцент на бессознательных процессах, инстинктах и конфликтах. Основным объектом изучения являлись сексуальные импульсы и подавленные желания, которые считались источниками большинства психических проблем .
Шпрангер критикует психоанализ за следующее:
1. Слишком узкий подход. Концентрация исключительно на бессознательной стороне игнорирует активную и сознательную составляющую жизни человека.
2. Механистичность. Фрейд представлял человека как механическое устройство, управляемое инстинктами, не принимая во внимание креативность и свободу воли.
3. Однобокость объяснения. Психоанализ недооценивал роль социальных и культурных факторов, сводя личность к внутренним конфликтам и сексуальной энергии.
Бихевиоризм, разработанный Джоном Ватсоном и впоследствии развитый Б.Ф. Скиннером, концентрировался на изучении поведения человека, исключая любые попытки проникновения в область сознания и субъективных переживаний. Основная единица анализа - условный рефлекс, связанный с подкреплением и наказаниями.
Шпрангер возражает против бихевиоризма по следующим основаниям:
1. Недооценка сознания. Только внешний подход к человеку не учитывает богатый внутренний мир, ценности и смыслы, лежащие в основе поведения.
2. Редукция личности. Превращение человека в пассивного агента, реагирующего на раздражители, игнорирует активный и творчески-созидательный аспект личности.