Реферат по психологии на тему Миф как способ познания мира по работе В.М. Пивоева Мифологическое сознание как способ освоения мира

Введение

В данной работе исследуется миф как инструмент познания окружающей действительности. Ключевым источником анализа является труд В.М. Пивоева «Мифологическое сознание как способ освоения мира». Обращение к этой монографии представляется важным в связи с тем, что В.М. Пивоев поднимает значимые вопросы, касающиеся развития мифологического сознания в обществе, в частности, рассматриваются вопросы генезиса мифа, его специфика как средства освоения мира, а также роль мифа в историческом процессе и современной социокультурной среде.

Не будет преувеличением отметить, что современное общество и культура переживают период ренессанса магического мышления. Выявление и осмысление признаков мифологического сознания, рациональный анализ мифа в современной жизни необходимы для предотвращения упрощения общества, его деградации и утраты достижений рационализма, а также для объективного понимания позитивной роли мифа в современном мире. Мифологический текст и сознание, опираясь на коллективный опыт (социальную память), структурируют социум, превращают хаос в упорядоченную систему, формируют систему ценностей. Само осознание мифа и мифологических структур как архетипов в современной культуре и общественной жизни может способствовать адекватной социальной рефлексии и дальнейшему изучению феномена мифа и мифологического сознания.

В условиях, когда современное общественное сознание насыщено различными мифами, особую важность приобретает задача понимания современных мифотворческих конфликтов. Это особенно актуально в свете того, что мы стали свидетелями крушения одной из самых влиятельных и широко распространенных мифологических систем XX века – мифологии социализма. Возникает закономерный вопрос: является ли это мифологией, и если да, то в чем ее отличие от мифов древности? Ключевое различие между древним мифологическим мышлением и современным заключается в том, что первое формируется на основе преобладания эмоционально-ценностного, эмоционально-рефлексивного подхода к познанию мира, который связан с функциями правого полушария мозга и отсутствием критического осмысления. В этом смысле древнее мифологическое мышление также противоположно «практическому» мышлению. В отличие от мифологического сознания, которому не требуется обоснование истинности принятых ценностей и ценностной картины мира в целом, «практическое» сознание нуждается в проверке достоверности и адекватности отражения реальных свойств объектов окружающего мира. Ведь именно в точности отражения мира заключается условие выживания: неточный опыт может привести к гибели. Мифологическое сознание строится на совершенно иных принципах, что и показывает Пивоев.

В качестве гипотезы выдвигается предположение о том, что мифологическое сознание эволюционировало, приобретая уникальные черты, соответствующие историческим и культурным реалиям эпохи, однако в настоящее время человечество сталкивается с активным возрождением мифологического сознания и мировосприятия, что проявляется в различных сферах жизни.

Основным методом исследования при реферировании источника является метод всестороннего охвата темы, а также аналитический метод.

Целью реферата является изучение и анализ мифа в качестве способа познания мира.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: – выявить и проанализировать основные тезисы и аргументы ученых, касающиеся репрезентации и изучения мифа как средства освоения мира; – провести анализ идей В. Пивоева о мифе в контексте современности и оценить их прогностический потенциал.

Структура реферата включает введение, основную часть, посвященную решению поставленных задач, заключение и список использованной литературы.


Раздел 1. Понятие мифа

1.1.Введение в проблему мифа

Процессы воспроизведения мифов и мифологических структур в общественном сознании – явление, наблюдаемое на протяжении всей истории. В современной цивилизации, несмотря на научно-технический прогресс, урбанизацию и секуляризацию, миф и мифологическое мышление не только сохраняют свою значимость, но и в определенных областях становятся преобладающей формой сознания.

Этот факт представляется парадоксальным, учитывая, что миф – это наследие первобытного общества, отделенного от нас тысячелетиями. В древности миф был способом познания мира, объяснения явлений. В отсутствие научных знаний люди нуждались в чувственных образах для хранения информации. Мифологическая картина мира имела объективные основания и выражалась в специфических культурных формах, характерных для ранней истории человечества, что подробно изучается этнографами.

Но почему эта форма мышления оказалась столь устойчивой, что исследователи говорят об архаизации современной жизни? Введенное Эрнстом Кассирером понятие "ремифологизации культуры" становится все более актуальным. Выявляются сферы, пронизанные мифологическими структурами и практиками, свойственными архаическим обществам. В первую очередь это относится к массовой культуре, особенно в СМИ и политике, что было отмечено Роланом Бартом в 1960-х годах.

Эволюция мифа и мифологического мышления исследовалась также Г. Гадамером, Г.Г. Кириленко и другими. Современные мифы (включая рекламные) имеют общие черты с архаичными, но и свою специфику. Проявления мифологического сознания включают внедрение социально-политических мифов – искаженных моделей реальности; веру в магию, которая, уступив место науке, ушла в бессознательное, но проявляется в экономике, медицине, морали, искусстве, политике, образовании и других сферах1.


1.2.Зарождение мифа и мифологического сознания и мышления

В настоящее время, как отмечает Пивоев, многие исследователи приходят к мнению, что мифологическое мышление было самой ранней формой восприятия мира. Именно через миф древний человек пытался понять природу, общество и самого себя. Истоки мифа уходят в глубокую древность, в первобытную эпоху, которая является важным этапом в развитии и становлении человеческого общества. Этот исторический период охватывает огромный промежуток времени, начиная с древнего каменного века (палеолита). Возникновение мифа связано со стремлением человека понять окружающие стихии и сущность других людей. Это подтверждается содержанием мифологических циклов у различных народов.