Реферат по социологии на тему Социологическая концепция О.Конта. (УК-1; ОПК-2).

В качестве основных общественных институтов Конт выделял семью, государство и религию, рассматривая их с точки зрения функций и роли в деле социальной интеграции общественной жизни. Конт начинает анализ социальной статики с семьи, рассматривая её как основную клеточку социального организма, находящуюся между обществом и человеком и сближающую их. Семья действует как стихийный источник нравственного воспитания и естественная основа политической организации. Как первичная, складывающаяся на основе силы чувств форма объединения людей, семья является фундаментом, из которого вырастают более широкие сообщества — племена, народы.
Семья выполняет важнейшие функции: социализацию, сохранение культурного наследия, координацию устремлений разных поколений, обеспечение баланса между традициями и инновациями. Распад семьи, по Конту, означает гибель всего общества. Государство определяется французским учёным как основной выразитель «общественного духа», орган социальной солидарности, а подчинение ему рассматривается как священный долг индивида. Государство как блюститель общественного порядка выполняет экономические, политические и моральные функции, причём последние Конт считал самыми важными.
Центральным положением социальной статики Конта является принцип солидарности и гармонии общественных явлений, взятых одновременно, который составляет основной закон социальной статики [12]. Конт подчёркивал, что социальные элементы неразрывно связаны между собой, и в этом отношении принцип солидарности и гармонии становится фундаментальным. Французский социолог считал всякое изолированное изучение исторического бытия бесполезным и порочным занятием.
Вместе с семьёй главным условием существования общественного организма считается разделение по трудовому признаку, формирующееся под воздействием естественных потребностей всего общества. Именно на основе разделения труда создаётся и со временем усложняется совокупность различных социальных групп и классов, формируется связь между отдельными семьями, а также формируются солидарность, терпимость и нравственность. Однако Конт понимал, что социальные чувства объединяют только людей одной профессии, в результате чего возникают корпорации и внутрикорпоративная мораль, способная разрушить основы общества — чувства солидарности и согласия.
Особенностью концепции Конта является выделение двух типов социального порядка: мирского, где властвует закон могущества, и духовного — порядка моральных добродетелей, который рассматривается не как потусторонний, а как порядок на земле, заменяющий светскую иерархию силы и материального богатства духовным богатством морального свойства. В структуре общества Конт выделял семейную ассоциацию, где устойчивые системы связей опираются прежде всего на чувства солидарности и согласия, и политическое общество, где доминируют классовые интересы, идеологические догмы, правовые нормы и юридические законы.
Центральная проблема отношения личности и общества решается Контом в антииндивидуалистическом ключе. Научная реакция против политической метафизики и философских спекуляций XVIII века по поводу принципов общественного и государственного устройства была одновременно реакцией против индивидуализма. Новая наука об обществе стала естественной реакцией на засилье индивидуалистических идеалов в эпоху Просвещения, в которых Конт видел причину всех социальных потрясений, постигших Европу [14].
Индивидуальный человек, с точки зрения Конта, есть простая абстракция, реально только общество. Антииндивидуализм Конта особенно усилился в более поздний период его творчества, когда он прямо заявлял: «Люди — суть не только отдельные существа, а органы Великого Существа». Основатель социологии считал, что индивидуалистическая доктрина XVIII века только разъединяет людей и должна быть заменена принципом общительности (солидарности), который их сближает [8]. Идеологию общительности, единения людей Конт заимствовал у средневекового католицизма, полагая, что позитивная философия должна практически завершить дело, начатое идеологией католицизма.