Реферат по военной психологии на тему Учет межнациональных, религиозных, расовых и других противоречий в армии США

Введение
Актуальность темы. Как и в любой социальной организации, в армии существуют различного рода
конфликты. В основе этих конфликтов лежат объективные противоречия. Проблема конфликтов в
Вооруженных силах требует немедленного прикладного вмешательства в виде
психопрофилактических мер, способствующих урегулированию конфликтов в армейской среде.
Интенсивность межличностного взаимодействия может быть обусловлена спецификой
социально-психологических условий, в обстоятельствах которых люди, несущие боевую службу,
недостаточно подготовлены к адекватному реагированию на трудности, возникающие в общении
с другими людьми.
Особенности взаимоотношений в военном коллективе определяются спецификой структуры и
деятельности этого коллектива, а также индивидуально-психологическими особенностями
военнослужащих. Жесткая регламентация жизни и деятельности военнослужащих, возрастные
особенности, напряженный ритм военной службы и продолжительность пребывания членов
воинского коллектива в условиях совместной деятельности, обусловливают возникновение
нерегулярных взаимоотношений и обострение проблемы межличностных конфликтов в армии.
Цель исследования - выявить учет межнациональных, религиозных, расовых и других
противоречий в армии США.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
-проанализировать межнациональные конфликты в армии США;
-рассмотреть религиозную пропаганду в зарубежных армиях;
-исследовать морально-психологические проблемы военнослужащих США.
Глава 1. Межнациональные конфликты в армии США
4
Этнические конфликты представляют собой серьезную угрозу стабильности многих стран в
современном мире. В этом контексте этническая принадлежность часто рассматривается как
детерминанта не только культурной или религиозной принадлежности, но и противоречивых
межгрупповых интересов, что иногда приводит к этническому насилию. К сожалению, в прошлом
ученые смотрели на этнические конфликты без правильного определения этнической
принадлежности, ее черт и характеристик, и, что наиболее важно, их роли в воздействии на
этнические конфликты [6, с. 26].
В большинстве случаев межэтнические конфликты возникают не только из-за просто
национальных и континентальных границ, но также из-за некоторых конфликтов интересов,
возникающих в результате этнических культурных, финансовых и стремлений развития. В
результате многие стратегии управления конфликтами потерпели неудачу, поскольку они были
сосредоточены на симптомах, а не на коренных причинах проблем, а именно на столкновении
этнических ценностей. Другая сторона медали, которая не была должным образом рассмотрена,
является историческим наследием политики колонизации и иностранного правительства,
чрезмерно подчеркивая этнические различия или дискриминацию этнических групп.
Связь между этническими конфликтами и этническими группами представляется двоякой.
Представление об этнической принадлежности и ее социальном наполнении, по-видимому,
вызывает злобные этнические столкновения. В то же время этнические конфликты влекут за собой
огромные социальные и экономические издержки для этнических групп, что побуждает их
пересмотреть свою национальную самобытность и дальнейшее развитие.
Этнические конфликты внутри страны относятся к внутренней напряженности идентичности.
Помимо внутренних конфликтов идентичности, существует много других форм межгрупповых
столкновений, которые включают в себя управление, а также идеологические, экологические и
расовые конфликты. Слово «этнический конфликт» обычно используется для определения
широкого спектра внутренних разногласий в национальных государствах.
Этнические конфликты часто являются результатом столкновения культурных, религиозных или
языковых идентичностей, которые в конечном итоге могут перерасти в открытую конфронтацию и
насилие, а могут и не перерасти. Эти идентичности происходят из разных социальных и
культурных сред, которые в конечном итоге конкурируют друг с другом. Эта борьба за
идентичность обычно включает в себя сочетание сопоставления идентичности и поиска
безопасности, причем основной проблемой является распределение власти. Чтобы лучше понять,
что такое этнический конфликт, полезно вспомнить геноциды в Руанде и Шри-Ланке, гражданскую
войну в Ливане, ситуацию в Южном Судане или арабо-израильский конфликт. Однако войны в
Сомали, Афганистане или Камбодже не соответствуют этническим конфликтам, поскольку они
происходят не между различными этническими группами, а между конкурирующими
политическими группировками [1, с. 217].
При обсуждении этнического конфликта и его причин, во-первых, важно иметь четкое
определение слова «этническая принадлежность». В литературе нет единого мнения о
терминологии и элементарных понятиях, касающихся этнической принадлежности. «Этническая
общность», «этническая группа», «этническая принадлежность», «маргинализированный» или
иногда «группы идентичности» используются несколькими авторами, часто в разной и
несовместимой форме. Этнические группы традиционно определяются как коллективные или
психологические общества, члены которых имеют постоянное чувство взаимного интереса и
5
идентичности, которые основаны на некоторой смеси общего исторического опыта и ценных
культурных черт, верований, языка, религии, образа жизни и общая родина.
Несколько критериев, касающихся приведенного выше описания, должны быть выполнены,
прежде чем группу можно назвать этнической группой или общиной. Во-первых, группа должна
иметь имя, под которым она упоминается. Имена важны для самоидентификации и являются
выразительными логотипами «общинной личности». Во-вторых, общий язык также является
влиятельным признаком этнической и национальной идентичности. Борьба за языковые
рекомендации и языковые права часто является главной причиной этнических столкновений,
особенно когда многочисленным языковым меньшинствам во всем мире запрещено
использовать свой язык в общественных местах или в средствах массовой информации. В-третьих,
религия традиционно является значимым показателем этнической идентичности. В обществах,
где религия вмешивается в различные сферы общественной жизни, она может стать
самоидентифицирующейся чертой и, следовательно, служить этническим маркером для группы
[10, с. 30]. Когда религиозный фактор тесно переплетается с другими элементами общественной
жизни, религия оказывается решающей переменной этнической принадлежности. Например, в
Ливане быть мусульманином или христианином означает четкое выражение религиозной веры и
принадлежность к соответствующей общине. В-четвертых, этническая группа или этническая
принадлежность должны находиться в определенных географических границах. Территория
является центральной единицей существования этнических наций и групп и служит основой для
политических и экономических институтов этой группы. Бесчисленные этнические группы,
например, палестинцы, курды и тамилы Шри-Ланки стремятся иметь свои собственные
территориальные границы. Многие признанные этнические группы во всем мире в первую
очередь связаны с их территорией,
В Африке этническая принадлежность – это зачастую явление элиты. Везде, где элита сообщества
чувствует себя отрезанной от политической власти и экономического контроля со стороны других
элит, они заставляют своих представителей по этническому признаку поверить в заговор
конкурентов. Однако, согласно Нноли, этническая принадлежность призвана объединять людей,
обеспечить внутреннюю сплоченность, обеспечить естественную безопасность для каждого члена,
а также повысить их чувство направления и идентичности. Он считает, что этническая
принадлежность должна обеспечивать решение таких проблем, как угнетение, эксплуатация,
отчуждение и лишение. Однако, как показывает практика, этническая принадлежность часто
становится камнем преткновения для преодоления этих проблем.
В