Реферат по История на тему Методологический анархизм П.Фейерабенда Объективные и субъективные факторы становления науки.

Одной из актуальных проблем современной философии выступает соотношение научности и ненаучности знания, а также вопросы, связанные с определением методологической платформы науки, на основе существующих теорий и концепций. Как известно в научном сообществе процесс принятия содержания и структуры научной теории происходит на основе доказательств и подтверждений, которые удается получить с помощью интепритации эмпирического материала, который несет немалую смысловую нагрузку. В настоящее время распространение получила и другая теория, которая отстаивает свободу в выборе методов научного познания.
Актуальность данного исследования вызвана необходимостью анализа основ методологического анархизма П. Фейерабенда с целью определения ее места в системе философского знания.
Объектом данного исследования выступает эпистемологический и методологический аспект научного знания П. Фейерабенда.
Предмет исследования: анализ методологического анархизма П. Фейерабенда как яркого представителя постнеклассической науки.
Цель данной работы заключается в познании сущности методологического анархизма и ее восприятия как науки.
Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач, а именно: 1) раскрыть понятие и сущность методологического анархизма П. Фейерабенда; 2) определить методологические установки его концепции; 3) проанализировать «методологический плюрализм» П. Файерабенда через образ мифа и свободного общества в философской теории.
Методологическая база исследования представлена исключительно теоретическими методами исследования на основе проведение сравнительный анализ литературных источников.
Структура реферата имеет следующий вид: введение, две главы, заключение, список использованной литературы.

1 МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАРХИЗМ П. ФЕЙЕРАБЕНДА
1.1 ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО АНАРХИЗМА
Философскую концепцию методологического анархизма, которая основана на «абсолютной свободе научного творчества» и отказе от «методологического принуждения» связывают с именем Пола Фейербанда. В его работах нашли свое отражения философские постулаты, основанные на несоизмеримости существующих научных теорий и отказе от существования единой методологии [5, с. 140].
По мнению Фейерабенда научную методологию нельзя воспринимать как универсальную и объективную, поскольку каждая имеет свои границы и пределы научности и поэтому важно «убедить читателя в том, что всякая методология - даже наиболее очевидная - имеет свои пределы» [8, с. 164- 165].
Анархизм в данной концепции понимается как освобождение от власти существующих в научно-философской среде устоявшихся методологических правил, тем самым, подчеркивается его недоверие к кумулятивному прошлому науки и необходимости свободного ее развития, без существующих методологических ограничений, на основе принципа «все дозволено», что выступает мощным средством аннигиляции устаревших догм в науке и формирование критической позиции к ней [3, с. 126].
Методологический анархизм П. Фейерабенда произвел революцию в переосмыслении многих научных представлений, так например, в «коперниканстве» не всегда возможно найти разумные ответы на поставленные вопросы, так как в нем отмечается удаление от «тирании тяжеловесных теоретических систем», так и от «тирании деспотических систем мышления». Научное развитие и прогресс невозможен без отклонения и ошибок, хаотичности расплывчатости. Нельзя допускать чрезмерной рациональности науки, иначе она поглотит саму себя, ведь без «хаоса нет познания, а без частого отказа от разума нет прогресса» [2, с. 460].
Методологический анархизм П. Фейерабенда, основанный на принципе «вседозволенности», подразумевает также тезис о том, что познание по своей сути социально и не буквально, а критерии рациональности и истины являются относительными. Тем самым он подверг сомнению «принцип инвариантности» значений терминов, которые составляют основу большинства научных гипотез. [2, с. 17]. Это связано с тем фактом, со временем одна теория сменяется другой, соответственно и терминология тоже претерпевает изменения и логические связи в том числе, что говорит о «несоизмеримости теории» и новому понимаю научной рациональности.
Анархизм Фейерабенда принижает достоинства научного метода, подчеркивает иррациональность в научной методологии, важен не способ воплощения цели, а ее достижение. Существующие методологические правила учеными нарушаются, если бы этого не происходило, не было бы ни научных революций и ни новых открытий. Ключевым следствием методологического отрицания является идеи научного метода, но поскольку его нет и «господствует оппортунизм» и допустимо всё – всё, что способствует развитию познания с точки зрения конкретного исследователя или исследовательской традиции» [10, с. 49], то и нельзя воспринимать научные знания как особенные, обладающие специфическими чертами в познании мира.
Таким образом, методологический анархизм Пола Файерабенда выступает за отрицание жестокого доминирования конкретной научной парадигмы в исследовательской деятельности ученого, а его концептуальное мнение связано не только с философией, но и с другими науками, стремясь расширить возможности познания, и призывает к контрпродуктивным действиям, то есть действиям противоположным тем, которые в науке принято считать продуктивными [4, с. 80].
Его критическое отношение к универсальному методу и к возможностям существующей в науке методологии основаны на собственных «методологических установках» [4, с. 81].