Вавилон

1. Общественный и государственный строй Древнего Вавилона


ВВЕДЕНИЕ

Вавилон представляет собой особую страницу истории. Несмотря на то, что он, как государство, продержалось в полном объеме лишь на протяжении одного поколения, город оставался традиционным центром до конца существования аккадского языка и клинописной культуры.
Цель работы заключается в том, чтобы раскрыть общественно-политический строй Вавилонского царства.
Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи:
- охарактеризовать историческо-правовые основы государства;
- проанализировать общественные отношения;
- дать анализ публично-государственного строя страны.
 
1. Общая историческая характеристика Вавилонского царства и его законодательсва

Вавилонское государство располагалось в Междуречье Тигра и Евфрата. В этом регионе возникли первые древние государства (в III тыс. до н.э.), одним из которых стало Шумеро-аккадское царство. Его упадок в начале II тыс. до н.э. привел к политической раздробленности страны и борьбе городов-государств за гегемонию. Среди них стал возвышаться Вавилон (Баб-Илу – «Ворота Бога»), имевший стратегически удобное расположение, где брала свое начало южномессопотамская ирригационная система и сходились важнейшие речные и сухопутные пути Передней Азии.
Историю Вавилона принято делить на два периода: старовавилонский (2003-1595 годы до н.э.) и нововавилонский (605-539 годы до н.э.).
Расцвет Вавилонского царства в первый период связан с правлением Хаммурапи (1792-1750 годы до н.э.). Ему принадлежит заслуга в создании единого царства, в состав которого вошла большая часть Междуречья. Он содействовал развитию ирригационной системы, расширению посевных площадей, что позволило добиться высоких сельскохозяйственных результатов.
Хаммурапи сохранил экономическую свободу производителя, пользовался только теми землями, которые общины выделили ему как монарху.
Законы древневавилонского правителя Хаммурапи считаются одними из древнейших в мире. Более того, считается, что они являются началом развития права вообще. Они были записаны около 1750 г. до н.э.
Составленные при Хаммурапи законы не были всеобъемлющим сводом всего современного ему вавилонского права. Многое оставалось во власти норм и правил обычного права (так, законы даже не упоминают о наказании за простое убийство, за обычную кражу, за посягательство на религиозные обряды) и в сфере действия традиционных судов. Новыми же законами следовало руководствоваться царским судьям в решении тех дел, которые не регулировались обычны правом, и в тех случаях, которые выходили за рамки обыденной юстиции, представляли особый интерес для власти и государства. Строго говоря, это были не законы в общем значении слова, а отдельные или типичные судебные решения, записанные для общего сведения.
Свод Хаммурапи условно подразделяют на 282 статьи, объединяющиеся в тематические разделы. Текст начинается с Введения, в котором Хаммурапи перечисляет свои царственные достоинства, призывая в поддержку своей власти богов, и подчеркивает цели своих нововведений: дать справедливость, уничтожить беззаконие и доставлять стране благополучие. 1-й раздел (ст. 1-5) заключал общие правила об отправлении правосудия; 2-й раздел (ст. 6-25) – правила охраны собственности царя, храмов, общин; 3-й раздел (ст. 26-41) посвящался охране имуществ, полученных от царя за службу; 4-й раздел (ст. 42-67/71) операциям с недвижимостью и охране ее от неправомерных посягательств посторонних; 5-й раздел (ст. 78/88-126) – торговым делам и неправомерным действиям, связанным с торговлей; 6-й раздел (ст. 127-195) – семейному праву; 7-й раздел (ст. 196-214) охватывал правила о наказаниях за телесные повреждения; 8-й раздел (ст. 215-282) – правила об операциях с движимым имуществом и связанных с этим нарушениях .

 
2. Общественный строй Вавилона

Общественные отношения, которые носили рабовладельческий характер, в Вавилонском царстве зависели от статуса различных групп, имеющий четко выраженный характер по происхождению, занятий, свободе.
Структура общества была законодательно закреплена в Законах Хаммурапи.
Все население подразделялось на свободных и рабов.
Свободные граждане (авилум, т.е. «человек») были неоднородными по своему положению. Закон называет крупных земельных собственников, торговых агентов (гамкаров), жрецов и телохранителей царя, - все они выступали в роли рабовладельцев. Также в общественную структуру входили крестьяне-общинники и ремесленники как класс мелких производителей.