Курсовая работа по теории государства и права на тему Понятие, признаки, функции правосознания

Введение

Актуальность темы. Данная работа посвящена проблеме правосознания. Актуальность темы обусловлена тем, что правовая культура и правосознание относятся к числу базовых и важнейших категорий теории государства и права. Для современной российской действительности также актуальна проблема формирования и трансформации правосознания и правовой культуры. Российское правосознание, в особенности это касается так называемого массового правосознания, является, с одной стороны, неразвитым по сравнению с западными цивилизациями, а с другой – характеризуется как расположенное на полюсах нигилизма или идеализма в оценке роли и статуса права.
Особенно важно формировать правовую культуру и правосознание у будущих юристов. Это обусловлено огромной общественной значимостью профессии юриста на современном этапе.
Обзор специальной литературы. Проблема правовой культуры и правосознания изучалась И. А. Ильиным и П. И. Новгородцевым.
Кроме того, эта проблема исследовалась П. П. Барановым, А. И. Долговым, Е. А. Лукашевой, С. А. Комаровым, К. Т. Бельским, Н. М. Юрашевичем, В. Г. Батуркиным.
Также значимы труды В. В. Сорокина, В. Ю. Мельникова, Р. С. Байниязова, В. В. Трофимова, И. Ю. Лимаренко, М. А. Месилова, Р. Р. Муслумова.
Объект исследования – правосознание.
Предмет исследования – структура, функции и особенности правосознания.
Цель исследования заключается в изучении категории правового сознания.
Достижение поставленной цели основывается на решении следующих задач:
1) изучить понятие правового сознания;
2) изучить структуру правосознания,
3) исследовать виды правосознания
4) выявить взаимосвязь правосознания и правовой культуры
5) изучить функциональный аспект правосознания.
Методологическая основа представлена идеями, положениями научных работ в сфере изучения проблемы правосознания.
Методы исследования.
- метод синтеза
- метод систематизации.
- структурно-функциональный.
Структура курсовой работы представлена введением, тремя главами, заключением, списком литературы.






 
Глава 1. Понятие и структура правосознания
1.1. Правосознание как особая форма общественного сознания

В первую очередь, необходимо дать определение понятия правового сознания.
Правовое сознание является одним из важнейших атрибутов права. Кроме того, правовое сознание – это также и форма общественного сознания, как и политика, мораль, эстетика, наука, религия и философия. Оно выступает в качестве системы знаний, оценок и представлений людей, выражающих специфику их отношения к праву. Формирование правосознания осуществляется посредством внешнего воздействия в ходе социализации и с помощью волевых усилий индивида .
Правосознание исследовалось многими учеными. Тем не менее, особо хотелось бы выделить вклад Л. Петражицкого. Учение о человеке как исходном пункте познания права, о данных от природы человеческих эмоциях («страстях» на языке XVII—XVIII веков.) оказалось близким теории Л.И. Петражицкого. Как известно, теория естественного права использовала учение об общественном договоре как механизме выхода из константного эмоционального состояния взаимного страха. От природы заложенные в человеке страсти предопределяли развитие человечества в сторону государственной власти, издающей всеобщие законы, «политическое право». Подобная система идей привела к утверждению правового дуализма: сосуществования объема неприкосновенных для государства естественных прав и законодательства, исходящего от государственной власти. Постулат правового дуализма приобрел в методологии теории естественного права методологическую значимость и был активно поддержан Л.И. Петражицким.
Ключевым понятием правосознания у Петражицкого становится человеческая эмоция.
На основании подробного анализа элементов психики, ученый делает вывод, «что «хозяином», факторами, решающими и управляющими в области телодвижения и... биологических функций психики являются не те элементы, о которых думает традиционное психологическое учение, а эмоции; что же касается элементов познания, чувства и воли, то они играют лишь роль добавочных, подчиненных и вспомогательных психических процессов, служащих эмоциям в качестве средства более совершенного эмоционального приспособления».
Л.И. Петражицкий охарактеризовал эмоцию следующим образом: «эмоции представляют по своей двойственности, раздражительно-моторной природе коррелят двойственной, центростремительной-центробежной, анатомической структуры нервной системы и двойственной, раздражительномоторной физиологической функции этой системы и прототип психической жизни вообще с ее двойственным пассивно-активным характером».
Сложный, двухсторонний состав эмоций мыслитель показал сначала на тех из них, которые обеспечивают жизнедеятельность, поддерживают существование человека. Это, например, эмоции голода, жажды, потребности во сне. С одной стороны, человеческий организм при этом претерпевает определенную потребность (пассивная сторона эмоции), с другой «моторной возбуждение» (активная сторона). Состояние человеческого организма, когда он испытывает потребность (в пище, сне, воде) является импульсом к активности (моторности). Указав на первичные, жизнеобеспечительные эмоции, Л. И. Петражицкий выделил вид эмоций, более сложных по содержанию, это не потребности физического организма, а особые состояния в социальной среде, направленные на другого человека или социальный организм - «этические эмоции». Активная сторона таких эмоций заключается в том, что человек находится в состоянии моторного возбуждения, переживает побуждение к действию в пользу другого человека или организаций, созданных людьми по поводу существующих в обществе материальных и духовных благ. Такое импульсивно-побудительное состояние включает составной элемент: интеллектуальное представление о поступке. Такие эмоции возникают вследствие существования человека в обществе, будь это примитивное человеческое стадо или высокоорганизованный социум.
Носителями их могли быть сам ощущающий эмоцию, другие люди, общество, государство, социальная группа. Этический вид эмоций существенно отличается по содержанию тем, что это не потребности физического организма, а особые состояния в социальной среде, направленные на другого человека или социальный организм. Активная сторона таких эмоций заключается в том, что человек находится в состоянии моторного возбуждения, переживает побуждение к действию в пользу другого человека, человеческих организаций.
В целом, право и нравственность у Л.И. Петражицкого явления индивидуальной психики, но они социальны по происхождению. Природа их раскрывается анализом психики индивида, изучение происхождения и законов развития и действия их требует изучения социальных условий их существования.
Соответственно, именно эмоции (импульсии) играют в жизни животных и человека роль главных психических факторов приспособления к условиям жизни, а односторонние элементы имеют лишь вспомогательный характер .
Эмоции имеют несколько иную природу, нежели познание и воля. Некоторые из них имеют тенденцию вызывать определенное, специфическое поведение. Такие эмоции (специальные импульсии) имеют тенденцию превращать организм в аппарат, специально предназначенный к исполнению определенной биологической функции. Разумеется, никто не настаивает на том, что акции специальных эмоций, подобно движениям машины, имеют характер абсолютной предопределенности. Предопределенность акций специальных эмоций имеет не абсолютный, а лишь относительный характер.
Наряду со специальными эмоциями в психике имеются эмоции, которые не предопределяют не только частностей, но даже и общего характера действия. Они могут служить побуждением к любому поведению; а именно, они побуждают к совершению тех действиям, представления которых переживаются в связи с ними. Такие эмоции называются абстрактными или бланкетными эмоциями, к ним относятся эмоции, возбуждаемые обращенными к нам велениями и запретами, просьбами и советами. И именно бланкетные эмоции оказываются наиболее важной составляющей человеческой психики, рассматриваемой с точки зрения построения теории этических и правовых явлений.

1.2. Структура правосознания

На современном этапе разработана структура правосознания.
- Правовая идеология (отношение общества к праву в целом — правовая среда личности): правовые доктрины и понятия, принципы, уровень юридической науки в целом.