Курсовая работа по Лексикология на тему Средства создания комического эффекта в произведении Т. Пратчетта Кот без прикрас

Введение
Шутить может каждый. Но мастерски владеть юмором может только тот, кто умеет использовать его в разных формах, ведь это позволяет быть более гибким, подстраиваться под ситуацию, иногда «разрядить» напряжённую обстановку и никого при этом не обидеть. Уже в Древней Греции зародилось комическое как философская категория. Тогда проблема комического подробно рассматривалась философом Аристотелем, а затем вопросы, связанные с теорией комического, были исследованы в трудах Михаила Михайловича Бахтина, Дмитрия Сергеевича Лихачева, Анри Луи Бергсона, Юрия Борисовича Борева, Владимира Яковлевича Проппа, Марины Тулеухановны Рюминой, Андрея Андреевича Сычева и других ученых. Исследования особенностей языкового комизма были проведены Ириной Владимировной Арнольд, Виктором Владимировичем Виноградовым, Ильей Романовичем Гальпериным [Ногалес 2023]. Труды этих ученых являются теоретической базой настоящей работы.
Актуальность настоящего исследования обусловлена интересом литературоведов и лингвистов к способам создания комического в художественной литературе и к изучению реализации данных способов в произведении английского писателя Терри Пратчетта. Принято считать, что Т. Пратчетт писал преимущественно в юмористическом жанре. Нас интересует его произведение о животных, а именно о котах, под названием «Кот без прикрас». Произведение написано в виде мини-энциклопедии от имени некоего движения, защищающего Настоящих Котов. В шуточной форме описаны беспородные и совершенно самобытные коты.
Из книги мы узнаем все о пушистых друзьях: об их внутреннем мире, законах и вкусовых пристрастиях. Также книга проиллюстрирована английским художником Греем Джоллиффом. Произведение читается легко, без высокой интеллектуальной нагрузки, хотя на обложке книги написано, что это «интеллектуальный бестселлер».

Итак, в нашем исследовании речь пойдет о создании комического эффекта в произведении Т. Пратчетта «Кот без прикрас». Этим обусловлена тема работы.
Объектом исследования является перевод юмора, как сегмента английской языковой картины мира в произведении Терри Пратчетта The Unadulterated Cat.
Предмет исследования – способы и приемы передачи комического в данном произведении.
Цель работы – исследование речевых средств английского языка, использованных в произведении Терри Пратчетта для создания комического эффекта.
В соответствии с целью работы были поставлены следующие задачи:
1. Охарактеризовать понятие комического и его виды.
2. Рассмотреть способы создания комического в художественном произведении.
3. Описать литературное наследие Терри Пратчетта.
4. Выявить средства создания комического эффекта в произведении Т. Пратчетта «Кот без прикрас».
Теоретическая значимость курсового проекта определяется изучением текстообразующей роли средств достижения комического эффекта.
Практическая значимость курсовой работы заключается в том, что материал исследования может быть использован при анализе авторского стиля Терри Пратчетта и способах создания комического в его произведениях.
Данная работа была проведена с помощью соединения различных методов исследования, которые включают в себя контекстуальный анализ, элементы сравнительно-сопоставительного метода и метод целостного анализа художественного текста.
Материалом для исследования послужило произведение Терри Пратчетта
The Unadulterated cat и две интерпретации к нему.
Структура работы: курсовая работа состоит из введения, двух глав, подразделяемых на параграфы, заключения, библиографического списка из 30 источников, приложений.



























Глава 1. Комическое как объект лингвистического исследования
1.1 Понятие комического и его виды

Область комического представлена разнообразными элементами юмора – от доброй шутки до сарказма. Существует несколько видов комического: сатира, юмор, ирония, сарказм, гротеск. Комическое может проявляться как в сознательной форме (анекдоты, шутки), так и в неосознанном виде (оговорки, недоразумения). Изучение комических приемов способствует более глубокому пониманию литературного языка и художественного стиля.
Определение комического пытались дать такие известные философы как Аристотель, Иммануил Кант, Ханс-Георг Гадамер, Анри Луи Бергсон. Многие отечественные ученые, искусствоведы, культурологи и философы, литературоведы и филологи XX века, такие как Михаил Михайлович Бахтин, Владимир Яковлевич Пропп, Дмитрий Сергеевич Лихачев, Юрий Борисович Борев, Марина Тулеухановна Рюмина, Андрей Андреевич Сычев также сделали большой вклад в изучение теории комического.
Языковая картина юмора складывается из особенностей менталитета разных наций, особенностей мышления народов, различия взглядов на те или иные ценности. Историческая изменчивость юмора, главным образом, отражается в национальных особенностях юмора. Легко уловить признаки юмора какой-нибудь нации, но дать им точную характеристику не так просто. Борев Ю.Б. в своей книге «Комическое» указывает на то, что согласно мнению Э. Обуэ, французам свойственно остроумие, которое имеет агрессивный характер, язвительность, высокомерное отношение к своему предмету, а англичанам присущ юмор, который скромен и имеет характер благосклонного умиления [Борев, 1957: 62].
Учёные не пришли к общему мнению об истории возникновения юмора. Первоначально на латинском языке слово «humor» означало жидкость, сок, желчь. Древние греки делили желчь на чёрную и жёлтую для наглядности. Впоследствии, уже на латыни, название humere – «быть влажным».
Англичан не заинтересовала жидкая конструкция человеческого тела, согласно античному учению. «Они оставили в своём языке humere, чуть его преобразовав в humor, для обозначения неустойчивого психологического состояния человека. Так вот, мы приблизились к источнику происхождения понятия «юмор». Неуравновешенный человек – «влажный», т.е. истекает горькой желчью, и называют его «юморной»» [История происхождения понятия «юмор»]. Плохое ли у вас настроение, хорошее ли, противоречивое – вы всё равно «мокрый», а значит, «юморной». «Королева Елизавета очень любила театр. Тогда сочиняли пьесы, наделяя героя каким-нибудь одним ярким качеством характера. И хвастливый, и трусливый, и жадный, и весёлый назывались одним словом – humor, т.е. характерный герой. Драматург Бен Джонсон сочинял блестящие комедии, где доводил каждый характер до пародии. Зрители, конечно, смеялись. Так «юмор» превратился из «желчи», «влажности», «неуравновешенности» в «смешной»» [История происхождения понятия «юмор»].
Изучив методическую литературу, мы выявили, что в литературе юмор используется не для обличения пороков, а для мягкого указания на человеческие недостатки. Человек, который подвергся юмору, как правило, не обижается на шутку. Под юмором в узком смысле слова понимается изображение героев в смешном виде. Писатель изображает череду нелепых и смешных ситуаций, в которых человек раскрывает свои безобидные недостатки.
В основе юмористического произведения лежит комическая ситуация или смешное недоразумение. Создать их помогают: появление неожиданных для героя участников событий; неожиданный поворот событий; неожиданная развязка.
Эту мысль можно подтвердить, обратившись к исследованиям И. Канта, в основе которых лежит мысль о том, что комическое появляется тогда, когда вместо ожидаемой ценности, способной завладеть вниманием субъекта, внезапно возникает другая, которая не соответствует данной ситуации. Комическое основано на противоречии между видимым и реальным, желаемым и достигнутым, причиной и следствием [Мысоченко 2016].
В эстетике категория комического определяется как одна из основных категорий. Данная категория отражает жизненные явления, характеризующиеся внутренней противоречивостью, несоответствием между тем, чем они являются в действительности, и тем, за что они себя выдают.
Аристотель рассматривал в своих трудах категорию комического в пределах эстетики. В «Поэтике» философ попытался выразить суть комизма следующим образом: «...смешное – это некоторая ошибка и безобразие; никому не причиняющее страдания и ни для кого не пагубное» [Аристотель, 1927: 220].
После этого на смену определению древнегреческого мыслителя пришло множество других, дополняющих существующее высказывание.
Понятие комического неразрывно связано с понятием смеха, так как является причиной его возникновения.
Однако, по мнению ученых Ю. Борева и М. Рюминой, комическое – это смех, рассматриваемый как культурное явление. Границы категории «смех» значительно расширены по сравнению с категорией «комическое», поскольку психофизиологический феномен, являющийся телесным выражением радости, относится к смеху, но не входит в понятие «комическое». Он отличается от смеха эстетического (культурного) [Борев, 1957: 69]. Более того, смех может быть вызван не только комическими, но самыми различными явлениями. Таким образом, комическое смешно, но не все смешное комично.
«В течение ХХ века многие термины, имеющие отношение к комическому, избавлялись от негативного ореола. В трудах немецких философов (Х.Г. Гадамер и др.) была сделана попытка связать виды и подвиды комического с определенным модусом художественного мышления. Такая попытка изменила подходы к типологии комического» [Макарова 2014]. Интересной в этом плане является работа М. Т. Рюминой, которая в отличие от Ю. Борева, определяющего сатиру, юмор, иронию как основные виды комического, выделяет три основополагающих мотива. По ее мнению, они прослеживаются практически во всех теориях смеха и имеют отношение к сущности комического: «Это мотив противоречия (контраста, нелепости, безрассудства, бессмыслицы, перехода в противоположность и т.д.), часто сопутствующий ему мотив игры (оба эти мотива – игры и противоречия – пересекаются в концепциях романтиков Жан-Поля, К. Грооса, А. Бергсона и др.) и мотив видимости (мнимости, кажимости, лжи, обмана, самообмана, иллюзии, виртуальности, претензии, «тени», «сна наяву», «грезы» и т.д.)». [Рюмина, 2006: 74]. Исследователь отмечает, что именно последний мотив занимает определяющее место в сущности комического. Рассматривая комическое как родовую категорию, М.Т. Рюмина выделяет «субкатегории» или «модификации» комического – юмор, остроумие, ирония, сатира, пародия, карикатура, гротеск и прочие.
Согласно культурологу и философу А. А. Сычеву, смех можно понять через анализ участников диалога – смеющегося человека и объекта насмешек. При этом объект создает иллюзию важности, несмотря на искаженное внутреннее содержание. Разоблачение этой иллюзии и раскрытие истинной сущности являются причиной возникновения смеха [Сычев, 2003: 21].
Особую роль смеха А. А. Сычев видит в способности разоблачать заблуждения, устарелость и формализм в различных областях жизни. В художественном творчестве сфера смеха, по его мнению, «значительно расширяется благодаря творчеству художника, что обогащает социальный опыт человечества, формируемый через комедию, сатиру и другие художественные и близкие к ним формы смеховой культуры» [Сычев, 2003: 24].
Исследователи комического явления, включая литературоведов, обратили внимание на эту тему. Так, в XX веке В. Я. Пропп, известный литературовед и антрополог, выделил определенные методы, способствующие созданию комического эффекта, такие как: осмеивание физического облика человека, профессий, пародирование, комическое преувеличение, посрамление воли, одурачивание, алогизмы, ложь [Пропп, 2006: 160].
Проанализировав теоретическую базу исследования можно сформулировать вывод, что комическое имеет различные виды (сатира, ирония, сарказм, гротеск, юмор) и формы (сознательная и бессознательная) выражения. Многие ученые сходятся во мнении, что понятия юмора, иронии, сатиры и смеха связаны с категорией комического. Было обнаружено, что в основе сущности явления комического лежит принцип контраста, противоречия, несоответствия противоположностей, таких как видимое и действительное, желаемое и достигнутое и т.д.
Комическое имеет различные способы создания в художественном произведении, которые мы рассмотрим в следующем пункте нашего исследования.