Курсовая работа по русскому языку на тему Семантическая история слова доблесть в русском языке

В настоящем исследовании предпринята попытка рассмотреть и проанализировать основные направления развития семантики слова доблесть от первых фиксаций в памятниках письменности (ПП) до современного русского литературного языка (СРЛЯ).
В целях реализации данной цели представление материала будет осуществляться в строгой хронологической последовательности: старославянский язык (ССЯ) – древнерусский и церковнославянский языки (ЦСЯ) – старорусский язык – русский язык периода формирования национального языка (XVIII в.) – современный русский литературный язык.
Каждая часть данного исследования включает в себя семантическую характеристику слова, стилистическую (если такую информацию дают словари или если вывод можно сделать по характеру ПП), а также качество иллюстративного материала. Фразеологические особенности слова будут описаны отдельно.

2. Слово доблесть в старославянском языке

Вначале проследим возникновение корня слова «доблесть» и его этимологические аналоги в других славянских языках. Это даст нам возможность наметить первоначальные значения лексемы и далее проследить их эволюцию.
Очевидно, что в ряде исторических зафиксированных источников слово доблесть является полисемантом, выражая разные конкретные человеческие качества. Например, в этимологическом словаре Макса Фасмера [24, с. 87] приводятся происхождение и основные значения слова «доблесть»:
• до́блесть — до́блий, «храбрый, доблестный»;
• словен. dóbǝlj, ж. dóblja — «способный, годный»;
• связано с до́ба — «до́брый»;
• вероятно, необходимо отличать от дебе́лый.
В указанном словаре подчеркивается, что лексема в основе имеет отношение к праславянскому слову *doblь, от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. добль, др.-русск. до́блий, «храбрый, доблестный», русск. доблесть. Тем не менее, основное применение значения данного слова изначально было связано с употреблением в военной сфере, подчеркивая именно «воинскую доблесть».
В Этимологическом словаре славянских языков (ЭССЯ) авторами отмечается, что корень доб- восходит к праславянскому *dob- со значением «время, пора, мера». Он в свою очередь восходит к индоевропейскому корню *dhabh-, который в переводе может значить «соответствовать, подходить, являться удобным» [25, с. 37].
Корень доб- имеет соответствия практически во всех славянских языках:
доба – македонс. «время, пора, возраст»
дȍба – сербохорв. «время, пора»
doba – чеш. «пора, время»
doba – польск. «сутки, пора, время, эпоха»
В языках индоевропейской семьи этот корень также встречается:
гот. ga-daban – «подобать, подходить»
лит. dabà – «природа, свойство, характер» и т. д. [25, с. 38-39].
Данные примеры показывают, как общее значение «подходящее время» условно привело к расщеплению первоначального значения. В ряде языков, например, польском, закрепилось значение определенного периода времени, но при этом слово утратило дополнительный смысл – «то, что подходит, годится».
В некоторых других языках, как, например, в русском, напротив, утратилось временное значение, на первый план вышли семантические пласты, связанные со значением «нечто подходящее, пригодное, ценное». Вероятно, отголоском этого можно считать этимологически утраченные сегодня тавтологичные сочетания типа удобное время.
В современном русском языке можно проследить многочисленные рефлексы общеславянского корня доб-: удобный, подобный, сдобный, добрый, удобрение, доблесть, дебелый, надо и некоторые другие.
В том же словаре мы находим указание на родственность праславянских корней *dob- и *dobrъ со значением «подходящий, нужный по характеру, виду, свойству» [25, с. 45-46], а также *doblь – «подходящий, готовый к подвигу человек» [25, с. 40]. Различия в морфемном составе данных праславянских корней, вероятно, может объясняться моментами опрощения морфемного состава *dobrъ и *doblь также в праславянскую эпоху.
Дискуссии вызывает близость корня *dob- к *debel со значением «находящийся в нужной, сильной, подходящей поре». Ряд ученых считают эти понятия, имеющие в основе эти корни, родственными. Так, М. Фасмер, П.Я. Черных и О.Н. Трубачев таковыми *dob- и *debel, а разницу гласных в корнях относили к процессу межслоговой ассимиляции [25, с. 201-202]. Первоначальное значение корня *dоb-, скоре всего, связано с крестьянским трудом, когда только определенные периоды времени оказываются подходящими для тех или иных видов сельскохозяйственной деятельности — севу, косовице, жатве и т. д.
Производные от прасл. *dob- предоставляют возможность семантического разнообразия корнем -добр, -добль, -дебел при сохранении исконного значения праславянского корня *dob-.
Л.П. Дронова отмечает, что в славянских языках структурно само слово *doba неравномерно: в памятниках старославянского языка слово доба не засвидетельствовано, только однокорневые образования [4, с. 9].
В работах В. В. Колесова, где приводится анализ многих слов старославянского происхождения, мы не найдем подробного описания слова «доблесть». Оно упоминается вскользь при анализе лексем, связанных с некоторыми характеристиками героев летописей и «Слова о полку Игореве» [7, с. 157].
Кроме того, вслед за М. Фасмером, П.Я. Черныхом и О.Н. Трубачевым В.В. Колесов также рассматривает связь данного слова с редко выделяемыми в работах других ученых значениями «добрый», «дебелый», а также «дерзкий» [7, с. 159].
Ссылаясь на работы Н.Г. Чернышевского, он указывает отсутствие у того комментария и авторского внимания к нему. Однако, ученый отмечает, что «добль действительно одного корня с добр, и эта связь всегда могла ощущаться, она и осознавалась на Руси до XV в. Тот же корень и в слове дебелъ «толстый, тучный», как мы бы теперь сказали — «насыщенный, густой» [7, с. 157].
В. В Колесов углубляется дальше в анализ этимологии корней, выясняя, что в древности добр, добль и дебел означали некую способность к действию. По своей внутренней готовности, зрелости приступить к действию характеризовались качества мужественного человека. В этой связи показательно, что и слова греческого происхождения γενναιος, ανδρειος, ικανός, γεννικός и многие другие в переводе на славянский звучат как доблий. При этом они имеют значение «доблестный, благородный, сильный», «благородный, нравственно чистый», «имеющий силы для сопротивления, способный совладать» и т.п.
В.В. Колесов указывает именно на частое использование данного слова в духовном, нравственном значении: «Доблесть — это подвиг, но подвиг преимущественно нравственный; для него также требуются сила и благородство духа, отсюда и не исчезающая в сознании связь с идеей добра — не только по общности корня, но и по смыслу слова» [7, с. 158].
Автор также отмечает, что еще одно слово пересекается в своих значениях со словом доблии, хотя уже после XV в. - крѣпокъ. В более поздних версиях Печерского патерика в выражении «6ѣ бо добль тѣлом и красенъ лицемъ» вместо слова добль применяют уже крѣпокъ.
В словарях мы находим также аналогичные замены. В первой редакции словарного свода «Толкование неудобь познаваемымъ в писаниихъ речемъ» «доблесть» заменяется на «крѣпость» (в оттен. значении твердость).
Вторая редакция, датированная после XV в. включает еще и слово мужьство. Таким образом, здесь фиксируется первое расширение и при этом разделение значения слова добль. Это слово стало обозначать качества физического и духовного свойства: от твердости духа до физической крепости, которые требуются в разных сложных ситуациях.
Л.С. Ковтун считает, что появление разделения значений слова для обозначения таких качеств, как храбрость или мужественность, связано с характерным для средних веков желанием развести подвиг души и подвиг тела: «твердый духом и есть доблий, твердый телом — просто крѣпокъ» [6, с. 54].
Далее при семантическом анализе слова «доблесть» рассмотрим описание этого слова в «Старославянском словаре (по рукописям X–XI веков)» под ред. Р. М. Цейтлин [21] и «Словарь старославянского языка» в 4-х томах Чешской Академии наук [19].