Курсовая работа по истории на тему Конфуцианство в эпоху цинь

Конфуцианство как философско-этическое учение возникло в период Чуньцю (Весны и Осени, 770-476 гг. до н.э.), в эпоху глубоких социально-политических потрясений. Этот период характеризовался ослаблением центральной власти династии Чжоу, усилением автономии удельных княжеств и постоянными войнами между ними. Распад традиционной социально-политической системы сопровождался кризисом моральных ценностей и поиском новых духовных ориентиров [5, с. 38-40].
Основатель учения, Конфуций (551-479 гг. до н.э.), родился в царстве Лу в обедневшей аристократической семье. Получив традиционное образование, он посвятил свою жизнь преподавательской деятельности и стремлению воплотить свои идеалы на государственной службе. Большую часть жизни он провел, путешествуя по различным царствам Китая и обучая учеников, число которых, согласно традиции, достигало трех тысяч [3, с. 76-78].
Основные положения учения Конфуция изложены в произведении «Лунь юй» («Беседы и суждения»), составленном его учениками после смерти Учителя. В центре конфуцианства находится концепция «жэнь» (гуманности, человеколюбия), которая должна определять отношения между людьми. Конфуций учил, что общество должно строиться на основе принципа «ли» (ритуала, этикета), который регулирует отношения между людьми различных социальных статусов [6, с. 124-126].
Важнейшей идеей конфуцианства является концепция «цзюнь-цзы» (благородного мужа) – идеального человека, обладающего высокими моральными качествами и стремящегося к самосовершенствованию. Противоположностью «цзюнь-цзы» выступает «сяо жэнь» (маленький человек), руководствующийся личной выгодой, а не моральными принципами [1, с. 12].
Конфуций придавал огромное значение образованию, считая его основным средством морального совершенствования человека. Он утверждал, что правитель должен управлять силой своего морального примера, следуя принципу «дэ» (добродетели).
Особое место в конфуцианстве занимает концепция «сыновней почтительности» (сяо), предписывающая безусловное уважение и подчинение младших старшим, детей родителям [10, с. 45-47].
После смерти Конфуция его учение было продолжено и развито его последователями. В период Чжаньго (Воюющих царств, 476-221 гг. до н.э.) конфуцианство столкнулось с конкуренцией со стороны других философских школ – даосизма, моизма, легизма, школы имен, что в совокупности составило феномен «соперничества ста школ» [5, с. 52-54].
Важнейшую роль в развитии конфуцианского учения сыграл Мэн-цзы (372-289 гг. до н.э.), который развил идеи Конфуция о врожденной доброте человеческой природы и значении гуманного правления. Другой видный представитель раннего конфуцианства, Сюнь-цзы (313-238 гг. до н.э.), напротив, считал человеческую природу изначально злой и требующей исправления с помощью воспитания и ритуала [12, с. 64].
В период Чжаньго конфуцианство оставалось одним из многих философских течений и не имело статуса официальной идеологии. Более того, в царстве Цинь, которое впоследствии объединило Китай, государственной идеологией был выбран легизм – учение, диаметрально противоположное конфуцианству по своим основным принципам [4, с. 86-88].
Легизм (фа цзя) возник в IV-III вв. до н.э. и связан с именами таких мыслителей, как Шан Ян, Хань Фэй-цзы и Ли Сы. В отличие от конфуцианства, делавшего упор на моральное совершенствование и ритуал, легисты считали основой государственного управления строгие законы (фа) и суровые наказания. Они отвергали значение морального примера правителя и древних обычаев [2, с. 203-205].
В царстве Цинь идеи легизма были воплощены в практику государственного управления благодаря реформам Шан Яна (ок. 390-338 гг. до н.э.), которые включали централизацию власти, унификацию административной системы, поощрение земледелия и военного дела, а также установление системы коллективной ответственности и суровых наказаний [5, с. 62-63].
Таким образом, конфуцианство как философско-этическое учение сформировалось в период глубоких социально-политических трансформаций Древнего Китая и к моменту объединения страны под властью династии Цинь представляло собой развитую систему взглядов, основанную на принципах гуманности, ритуала, почитания предков и морального самосовершенствования. В период Воюющих царств конфуцианство существовало наряду с другими философскими школами и не имело доминирующего положения. Важнейшим фактором, определившим судьбу конфуцианства в период Цинь, стало противостояние с легизмом, который был принят в качестве официальной идеологии в царстве Цинь еще до объединения Китая.