Курсовая работа по теории государства и права на тему Право и мораль: их взаимосвязь и взаимодействие

Слово «право» имеет много значений, имеет богатое и разнообразное содержание.
Во-первых, его используют в общем социальном смысле, в рамках которого речь идет о культурных, нравственных, политических и иных возможностях в поведении субъектов. Например, поступать по совести, моральное право руководить коллективом, изменить собственный внешний вид по веяниям моды, право участника общественного объединения .
Во-вторых, с помощью этого термина определяется некая правовая возможность конкретного субъекта. В таком случае данное право называют субъективным, принадлежащим личности и зависящим от его воли и желания. Например, право на судебную защиту, право на образование, на труд .
В-третьих, под правом понимается юридический инструмент, связанных с государством и включающий в себя целую систему норм, институтов, отраслей. Это называется объективным правом, куда следует отнести конституцию, законы, нормативные договоры, юридические обычаи .
Таким образом, определение «право» имеет столько же значений, сколько его содержание и правовая природа. Перед правом шел обычай, формируемый обществом и принимавший во внимание религиозные, моральные и другие позиции его участников. Близки к нему находится естественное право, вытекающее из сущности природы человека, общих нравственных принципов.
Именно благодаря его естественной природе он получил обширное распространение по всей земле, без каких-либо ограничений во времени и по территории. Данное право вечно и неизменно, равно как неизменны разум человека и его природа.
Это вечные принципы прав и свобод человека: свобода, равенство, безопасность, семья, собственность и др. Именно о соблюдении этих норм заботится каждая политическая организация, в том числе и государство.
Достаточно точным признается понятие права из названий юридических исторических документов, например, в памятниках древнерусского права – «Русская Правда» и «Правда Ярослава», - в этих названиях предусмотрено стремление к честному суду, справедливости и правде. На Востоке многие служители правосудия назывались мудрецами, что выражали не только обычаи, но и житейская мудрость.
Право одновременно является событием культуры. Можно сделать предположение о том, что его миссия в этом качестве состоит в том, что его главная цель – фиксация в правовой форме духовных ценностей и достижений, накопленных человечеством: права человека, мораль, демократия, милосердие, справедливость, житейский опыт и т.д. – выступать в качестве нормативного и стабилизирующего механизма.
Право является понятием, которое находится над временем и государством. Мы можем вести речь о праве в рамках рабовладельческого строя, о праве Франции периода Наполеона, о праве фашистской Германии. Необходимо при этом принимать во внимание базовые представления о добре и зле, справедливости, морали, корректно оценивая их с позиции права.
Совместно с эволюцией человеческой цивилизации происходит и преобразование права.
Юридическое право – это обычай, санкционированный государством и выраженный в законах, официально признанный и охраняемый государством.
Обычаи формируются вследствие социального развития человека и отношений между людьми, юридическое право возникает при содействии государства, или иных общественных организаций и под контролем государства. Например, на Востоке Коран признается не только религиозной книгой, но и является правовым источником.
В отечественной правовой литературе современного периода, в том числе в учебниках по теории государства и права, при освещении вопроса о понятии права зачастую говорится о неравенстве закона и права. Между тем, под законодательством понимаются положения, предусмотренные государством, т.е. позитивное право. Неравенство права и закона в большей мере можно объяснить тем, что законы, предусмотренные государством, могут не отражать сущности права. Если закон предусматривает произвол или не основан на естественном праве, он не может быть правовым законом, т.е. не считается правом. Правом могут быть признаны только правовые законы. Данный подход к оценке позитивного права заслуживает одобрения в связи с тем, что настоящее (истинное) право – это естественное право. Это право, идущее от природы человеческого бытия, право, отражающее настоящую свободу человека.
Право – это социальный институт, обладающий собственной природой. Особенность права состоит в его характерных чертах, которые находятся в вышеуказанном определении. Эти признаки заключаются в следующем:
- право обладает волевым характером, т.к. оно является выражением воли и сознания человека, но не любой воли, а главным образом, государственно выраженной воли социальных групп, элит, классов и многих членов общества;
- общеобязательность, в чем состоит самостоятельность государства, предполагающая, что выше официальной, публичной власти в обществе нет, и не может быть ничего, и что все принимаемые нормы права распространяются на всех либо широкий круг субъектов;
- нормативность права заключается в том, что оно включает в себя нормы, т.е. общие правила поведения, регламентирующие значительный круг общественных отношений;
- связь с государством состоит в том, что главным образом принимается, применяется и обеспечивается государственной властью. Государство осуществляет собственную деятельность для гарантирования соблюдения и исполнения норм права;
- формальная определенность права заключается в том, что нормы права обладают внешне выраженной письменной формой, должны объективно определены, и воплощены;
- системность права заключается в том, что оно представляет из себя не только совокупность норм права, а внутренне систематизированный, упорядоченный организм, где любой структурный элемент имеет свое место и играет главную роль, где юридические предписания связаны между собой, находятся в определенном иерархическом порядке, группируются по отраслям и институтам .
Сущность права – это очень многогранное явление. Ее непросто установить, по этой причине методически при изучении сущности права необходимо принимать во внимание две стороны – формальную и содержательную.
С формальной позиции право по собственной правовой природе – это регулятор и стимулятор общественных отношений .
Между тем, при анализе сущности права ограничиваться данным аспектом не стоит, т.к. право в различные стадии собственного развития и в различных государствах будет тождественным по собственной сущности, и мы никогда не сможем познать сущность права конкретного общества.
Например, рабовладельческое право в период Древнего Рима и право, которое действует сегодня в Италии, далеко не схожи по собственной сущности.
По этой причине следует обратиться к его содержательной стороне, позволяющей предоставить ответы на следующие вопросы: чьи интересы, в первую очередь, обслуживает данный регулятор, какие именно функции находятся в приоритете.
История и социальная практика точно говорят о том, что право может быть использовано в различных целях в качестве способа удовлетворения первостепенных потребностей тех или иных социальных, национальных, классовых, расовых, религиозных и других интересов.
Если исходить из этого, можно выделить и подходы к сущности права. По хронологии первым является классовый подход, в рамках которого право определяется как совокупность гарантированных государством норм права, отражающих возведенную в закон государственную волю. Здесь право используется в узких целях в качестве способа обеспечения интересов правящего класса.
Наряду с этим основными следует считать и иные – религиозный, этнический, расовый и иные подходы к сущности права, в рамках которых соответствующим интересам будет отведено доминирующее положение в законодательстве, правовых обычаях и практике судов.
Иными словами, сущность права очень многогранна. Она не сводится исключительно к классовым и общим социальным началам. В связи с этим, в ней с учетом исторических условий на основную роль может претендовать и любое из вышеприведенных начал.
Раскрыть назначение права для общества, и установить его содержание, предназначена категория «ценность права», под которой понимается способность права быть способом для удовлетворения справедливых и прогрессивных интересов общества и каждой конкретной личности.
Сущность права заключается в том, что оно, главным образом, является способом:
- регламентирования общественных отношений;
- защиты существующего общественного строя;
- обновление общества, его прогресса;
- решения глобальных проблем современности;
- определение меры свободы личности в обществе;
- определение нравственных начал в жизни общества, инструментов воспитания общества и создания цивилизованной правовой культуры .
Исходя из вышеизложенного и принимая во внимание существующие в современной отечественной и зарубежной литературе точки зрения, можно выделить следующий термин права, разделяющийся небольшими расхождениями многих исследователей-правоведов, как теоретиков, так и практиков.
Право – это совокупность исходящих от государства общеобязательных, формально определенных норм, выражающие идеи гуманизма, свободы, нравственности, справедливости, прав человека и предназначенных осуществлять регулирование поведения человека и их коллективов для стабильного развития и функционирования общества.