Курсовая работа по теории государства и права на тему Теория государства и права как наука и учебная дисциплина

Уже несколько тысяч лет люди живут в состоянии государственно-правовой действительности: они являются гражданами или подданными определенного государства, подчиняются государственной воле, сообразуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями. Конечно, еще в древности они думали о вопросах, которые связаны с причинами и путями возникновения государства и права. Было сформировано значительное число разнообразных теорий, которые по-разному отвечают на такие вопросы. Большое количество теорий можно объяснить разными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских точек зрения, которых они придерживались .
Видимо, отсутствует всякий смысл рассматривать позиции, которые исходят из непознаваемости путей возникновения и сущности права и государства, а также тенденции, отождествляющие общество и государство, признающие, что государство и право является вечным явлением, свойственным для любого общества, т.к. формируется вместе с ним и одновременно. Необходимо изучить теории, которые выделяют государство и право, а также выделяющие происхождение государства и права в качестве специальной проблемы. Одной из первых и главных теорий формирования права и государства признается теологическая, объясняющая их образование божественной волей. К ее представителям относятся религиозные деятели Древнего Востока, Средневековой Европы, а также представителей Ислама и современной католической церкви. Теологическая теория не предусматривает конкретных методов, путей практической реализации этой божественной воли .
В это же время она отстаивает принцип незыблемости и вечности государства, необходимости общего подчинения государственной воле как воле бога, выражающаяся при помощи церкви и других религиозных организаций.
Теологическую теорию нельзя доказать, так же, как и нельзя напрямую опровергнуть: вопрос по поводу ее истины решается вместе с вопросом существования Бога и Высшего Разума, т.е. это, в конечном итоге, вопрос веры.
Патриархальная теория была образована в глубокой древности, ее основателями являются Аристотель, но подобные идеи высказывались и Михайловским, Фильмером и др.
Сущность этой теории состоит в том, что государство образуется из разрастающейся семьи. Глава этой семьи признается главой государства, то есть монархом. Его власть признается властью потомков, монарх является отцом для всех своих поданных. Из этой теории вполне логично исходит вывод о потребности подчинения всех людей государственной власти и ее законам.
Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного создания государства. Напротив, установлено, что патриархальная семья была образована совместно с государством при разложении первобытно-общинного строя. Также в обществе, где имеется такая семья, родственные связи достаточно быстро теряются.
В это же время эта теория привлекает внимание к семье. Семья является небольшой ячейкой общества, и ее форма, а также существование оказывает влияние на развитие общества, создают определенные предпосылки для образования государства.
Органическая теория была создана в XIX веке в связи с образовавшимися успехами естествознания, несмотря на то, что отдельные идеи высказывались ранее. Так, некоторые мыслители Древней Греции, в том числе и сам Платон, придерживались позиции, что государство – это своеобразный организм, а законы государства – это процессы человеческой психики.
Образование дарвинизма повлекло за собой то, что многие социологи и юристы распространяли законы биологии на социологические процессы. Представителями этой теории являются Прейс, Спенсер, Вормс, Блюнчали и др.
В соответствии с органической теорией возникновения государства и права человечество возникает как логичный результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Постоянное развитие влечет за собой объединение людей при естественном отборе в единый организм – государство, где правительство выполняет исполнительские функции, управляет всем, используя своеобразные импульсы. Низшие классы проводят реализацию внутренних функций, то есть обеспечивают ее жизнедеятельность, в то время как господствующие классы призваны реализовать внешние функции, то есть вопросы обороноспособности.
Некорректность органической теории возникновения права и государства можно выразить в следующем. Все сущее имеет различные уровни управления, бытия и жизнедеятельности. Развитие каждого уровня определяется свойственными этому уровню законами (химическими и биологическими законами, квантовой и классической механикой).
Следует объяснить эволюцию животного мира, принимая во внимание лишь физические или химические законы, также нельзя распространять биологические законы на общественное развитие в целом, и каждого человека в частности. Между тем, некоторые нормы органической теории имеют право на жизнь и могут использоваться в качестве аналогов для осознания процессов, связанных с возникновением государства.
Теорию насилия сформировали в XIX в. Ее представителями являются Л. Гумплович, Е. Дюринг, К. Каутский и др. Они объясняли возникновение права и государства политическими и военными факторами: завоевание соседнего племени. Для подавления порабощенного племени требовалось сформировать государственный аппарат, а также принять необходимые законы. Создание государства является реализацией закономерности подчинения слабого сильному. В собственных рассуждениях приверженцы этой теории основывались на известных исторических фактах, когда многие страны создавались в результате завоевания одним народом другого .
Оценивая данную теорию, необходимо отметить, что она отражает один из частных случаев формирования государства. К тому же, для возникновения государства необходим уровень экономического развития в общества, предоставивший бы возможность содержать аппарат государства. если данного уровня не удалось достичь, то завоевания сами по себе не смогут повлечь формирование государства. Для того, чтобы по результатам завоевания сформировалось государство, требуется возникновение внутренних условий, что было свойственно при возникновении германского либо венгерского государства.
К сторонникам психологической теории 19 века относятся Г. Тард и Л. И. Петражицкий. Они придерживались точки зрения, что право было создано при помощи свойств психики человека: потребностями подражания, подчинения, пониманием своей зависимости от элиты первобытного общества, осознания справедливости конкретных вариантов отношений и действий.
Безусловно, социальные закономерности подлежат реализации при помощи поведения человека и его деятельности. По этой причине свойства психики человека оказывают некоторое воздействие на реализацию данных закономерностей. К тому же, с одной стороны, данное воздействие не считается решающим, а с другой стороны – сама психика человека возникает под воздействием определенных социально-экономических и других внешних условий. В связи с этим именно данные условия необходимо учитывать в первую степень .
Теория общественного договора была создана в 17-18 веках в работах мыслителей периода ранней буржуазии: Томасом Гоббсом, Джоном Локком, Жан-Жаком Руссо. По данной теории до возникновения государства люди находились в «естественном состоянии», которое требовалось по разным причинам (война всех против всех, неограниченная личная свобода, всеобщее благоденствие и др.) .