Курсовая работа по теории государства и права на тему Восточный путь возникновения государств

Возникновение первых государств по так называемому восточному пути было в значительной степени предопределено уникальным стечением природно-климатических условий. В отличие от регионов, где становление государственности шло по античному сценарию, цивилизации Древнего Востока - в Месопотамии, Египте, Индии, Китае - сформировались в долинах великих рек: Тигра и Евфрата, Нила, Инда и Хуанхэ. Именно специфика взаимодействия общества с этой средой стала катализатором и главным формообразующим фактором для создания централизованной государственной власти .
Ключевым природным фактором выступила необходимость крупномасштабного ирригационного (оросительного) земледелия. Климат в этих регионах характеризовался жарким засушливым летом и неравномерным выпадением осадков, в то время как реки, являвшиеся источником жизни, были склонны к катастрофическим разливам. Стихийные силы природы не могли быть укрощены усилиями одной отдельной семьи или даже родовой общины. Требовались коллективные, организованные в масштабах всего региона усилия по строительству и поддержанию сложных гидротехнических сооружений: каналов, дамб, водохранилищ и шлюзов. Эта объективная потребность в координации гигантских масс людей для выполнения общественно полезных работ стала материальной основой для возникновения управленческого аппарата, который постепенно трансформировался в государственный.
Данная взаимосвязь отражена в теории «гидравлического общества» или «восточной деспотии», разработанной Карлом Виттфогелем. Он утверждал, что контроль над ирригацией является источником политической власти. Тот, кто управляет распределением воды - этого ключевого ресурса для выживания и производства, - получает абсолютную власть над обществом. Таким образом, изначально функциональная необходимость в управлении ирригацией привела к формированию мощного административного слоя - чиновничества, который со временем монополизировал не только хозяйственные, но и политические, военные и идеологические функции .
Влияние природно-климатического фактора напрямую определило и характер социально-экономических отношений, прежде всего в сфере собственности. Необходимость коллективного труда на общей ирригационной системе законсервировала общинно-коллективистские начала. Верховным собственником земли и водных ресурсов стало государство в лице правителя (фараона, царя, императора), а основной производственной ячейкой - сельская земледельческая община. Община была интегрирована в государственную систему, отвечая за обработку земли, поддержание в порядке местных каналов и выплату налогов. Частная собственность на землю, в отличие от античного мира, не получила широкого развития и не стала основой социально-экономических отношений. Это препятствовало формированию мощного класса независимых собственников, которые в Европе стали основой для борьбы за права и формирования гражданского общества.
Кроме того, зависимость от могущественных и порой непредсказуемых сил природы (разливов рек, засух) способствовала сакрализации верховной власти. Правитель выступал не только как административный глава, но и как посредник между людьми и божественными силами, гарантирующий миропорядок и плодородие, его власть обожествлялась, что делало ее незыблемой и легитимировало в глазах населения.
Таким образом, природно-климатический фактор, выразившийся в необходимости масштабной ирригации, выступил в качестве системообразующего элемента восточного пути возникновения государства. Он предопределил формирование мощного централизованного аппарата управления, способствовал консервации общинной структуры и верховной государственной собственности на землю, а также обусловил сакральный, деспотический характер политической власти, направленной на мобилизацию общества для решения глобальных хозяйственных задач.
Специфика восточного пути возникновения государства, обусловленная природно-хозяйственными факторами, предопределила и уникальный характер социальной структуры, которая кардинально отличалась от модели, сложившейся в античном мире. Социальная стратификация в древневосточных обществах формировалась не на основе развитых отношений частной собственности и товарно-денежных отношений, а в результате функционального разделения обязанностей в рамках крупной централизованной системы, нуждавшейся в управлении, обеспечении и идеологическом обосновании. Это привело к становлению жесткой, иерархической системы социального неравенства, где положение индивида определялось его принадлежностью к определенной группе, закрепленной обычаем и законом .
Основой социального организма и главной производительной единицей оставалась сельская земледельческая община. Общинники составляли подавляющее большинство населения и несли основное бремя налогов и государственных повинностей. Однако в условиях восточной деспотии община утратила черты независимой самоуправляющейся организации, какой она была в родовом строе. Она была интегрирована в государственную машину, превратившись в низовую административно-фискальную ячейку, ответственную за обработку земли, поддержание локальных ирригационных систем и исправное выполнение податных обязательств перед центром. Личная свобода общинника была относительной: он был привязан к своей общине и земле, не мог их свободно покинуть и находился в коллективной зависимости от государства.
Над основной массой земледельцев возвышалась управленческая элита, сформировавшаяся из бывшей родоплеменной знати и жречества. Именно эта группа, монополизировавшая функции управления, идеологии и военного руководства, составила костяк господствующего класса. Ее можно условно разделить на несколько страт:
Высшая аристократия и сакрализованный правитель, верховный правитель (фараон, царь, император) занимал особое, божественное положение, олицетворяя собой государство. Его власть была неограниченной и передавалась по наследству. Окружение правителя составляли его родственники, высшие сановники и наместники областей.
Жречество обладая монополией на общение с богами и сакральными знаниями (включая астрономию, необходимую для земледелия), жрецы играли колоссальную роль в идеологическом обосновании власти и были могущественной экономической силой, контролируя храмовые хозяйства.
Чиновничество и писцы, разветвленный бюрократический аппарат был нервной системой государства. Чиновники разных рангов отвечали за сбор налогов, учет ресурсов, организацию общественных работ, отправление правосудия и управление на местах. Их статус и благосостояние зависели не от личной собственности, а от занимаемой должности и милости правителя.