Курсовая работа по теории государства и права на тему Социальные регуляторы первобытного общества. Понятие и виды социальных норм первобытного общества: обычаи, мифы, обряды, ритуалы, религиозные и моральные нормы.

Первобытно-общинный строй, длившийся более миллиона лет, является самым протяженным этапом в эволюции человечества. Точную нижнюю границу этого периода определить сложно, поскольку в недавно найденных костных останках предков человека многие исследователи усматривают признаки как предчеловека, так и человека. В результате подобных оценок общепринятое мнение периодически меняется. Существуют разные мнения среди ученых относительно времени возникновения древнейшего человека и, соответственно, первобытного дикого общества. Некоторые исследователи полагают, что это произошло около 1-1,5 миллиона лет назад, другие же склоняются к более поздним датам. Верхняя граница существования первобытно-общинного строя варьируется от 5 до 6 тысяч лет назад, при этом существуют региональные различия. В Азии и Африке первые государства появились на стыке 4 и 3 тысячелетий до нашей эры, в Америке - лишь в 1 тысячелетии нашей эры, а в других частях мира - еще позже.
В большинстве случаев социальные стимулы и мотивы оказывают большее влияние, чем биологические. Удовлетворение биологических потребностей всегда подчинено общественным рамкам. Это происходит в строгом соответствии с установленным социумом набором норм и правил. Разница между человеческим обществом и объединениями животных очень существенна.
Идею о мгновенном возникновении общества из объединения животных отвергнуть необходимо. Неминуемо должен был пройти этап превращения объединения животных в человеческое общество, то есть произойти антропогенез - становление человека, и социогенез - формирование общества. В период антропосоциогенеза человеческое общество одновременно и существует, так как уже зарождается, и не существует, так как еще не оформилось окончательно1.
Формирующиеся социальные структуры можно охарактеризовать как зарождающиеся первобытные общины, что позволяет именовать их праобщинами. В этот период начинается формирование социально-экономических
Формирование социальных отношений означало возникновение новых, социальных по своей сути, движущих сил поведения. Этот процесс характеризовался отходом от прежнего вседоминирующего влияния биологических факторов поведения – инстинктов. Создание человеческого общества стало результатом сдерживания зоологического индивидуализма и завершилось утверждением коллективизма как доминирующего принципа.
Существует иная точка зрения на формирование человеческого общества в научном сообществе. Многие исследователи рассматривают социальные институты человеческого общества как прямое продолжение животных инстинктов, в частности, таких как стадность и доминирование.
Хотя многие явления в мире животных и человеческом обществе, такие как коллективизм, власть и нормы поведения, кажутся сходными, отождествлять их с биологическими процессами не всегда уместно. Различие между социальными и биологическими явлениями следует определять не по внешним проявлениям, а по их внутренней сущности. Тщательное изучение поведения животных, в частности высших приматов, выявило, что отношения между ними строятся на основе зоологического индивидуализма. Эти связи могут отличаться особой теплотой, пока не включаются в игру инстинкты, связанные с питанием и полом. Одна из ведущих исследовательниц поведения шимпанзе Джейн Гудолл приходит к выводу, что сравнивать поведение обезьян с поведением человека некорректно, поскольку человеческие поступки всегда обусловлены нравственными оценками и моральными обязательствами2. Тем не менее, нельзя игнорировать наличие у животных альтруистического попечительского инстинкта, выражающегося в заботе о потомстве. Этот инстинкт является естественным результатом эволюции, так же как и появление социальных структур в ранних общинах было обусловлено не сознательным выбором, а естественным развитием.
На определенном этапе эволюции стада предлюдей преобладание зоологического индивидуализма стало тормозом для прогресса в сфере производственной деятельности. Первоначально отношения между людьми появились как способ преодоления зоологического индивидуализма. Однако неправильно считать социальные связи простым продолжением биологических. В то же время, нельзя ставить биологическое и социальное в абсолютное противопоставление. Попечительский инстинкт, коллективизм, всевозможные проявления взаимопомощи не просто сохранились, но и получили мощные социальные стимулы.
Противостояние социального и биологического составляющих в процессе становления общества было ожесточенным и непрерывным. Недоомашненный зоологический индивидуализм представлял собой серьезную угрозу для праобщества и пралюдей. Индивидуализм выражался в освобождении отдельных членов праобщины от социальных ограничений, превращении инстинктов в единственный движущий фактор их действий. Массовый характер этого явления приводил к разрушению социальных связей и утрате социальных мотивов поведения. В результате этого происходило распадение праобщины и гибель ее обитателей3.
Развитие праобщества ставило перед собой объективную задачу ограничения проявления биологических инстинктов. Это естественное стремление обрело форму в формирующейся воле праобщины (праморали), которая, в свою очередь, передавалась каждому прачеловеку. Потребность в установлении таких ограничений породила необходимость создания норм поведения, которые бы сдерживали проявление биологических импульсов. Эти нормы, безусловно, должны были иметь негативный характер.
Эти нормы поведения, то есть характер, выражались в виде запретов. Этнографические данные дают возможность понять, какими именно были эти первобытные запреты. Они имели форму табу. Вероятно, что табу было формой выражения всех первых норм поведения, и даже тех, которые имели положительное значение.
Формирование человеческого общества неизбежно потребовало ограничения и упорядочивание ключевых индивидуалистических потребностей, таких как потребность в пище и половом удовлетворении.
Поскольку зарождающаяся производственная деятельность предъявляла требования не только к биологическим, но и к интеллектуальным качествам членов праобщины, стало очевидно, что необходима была более сложная организация. В результате естественного отбора преуспевали именно те группы пралюдей, где социальные связи были крепче и лучше развиты.
С возникновением общества неминуемо появляется необходимость в управлении. Каждый индивид в обществе обладает собственными интересами, и без их согласования существование общества невозможно, ведь именно интересы служат ключевым личностным регулятором. Чтобы обеспечить нормальное функционирование и прогрессивное развитие социальных связей, необходимо сблизить эти интересы и направить их на общее благо. Объединение возможно лишь тогда, когда индивидуальная выгода (личный интерес) переплетается с общественной (общественным интересом). Такое гармоничное сочетание достигается в основном за счет существования в обществе определенных правил поведения, норм, а также власти, которая их блюдет и реализует.