Курсовая работа по истории на тему История женского воспитания и образования в России

Еще в древнейшие время, в период первобытного общества воспитание осуществлялось в процессе включения детей в определенный вид деятельности. Тогда и возникли первые институты воспитания, через специальные ритуалы и обычаи. Главную и важную роль в воспитании того периода является возрастная инициация.
B первобытнообщинном строе подростки, достигая половой зрелости, проходили особую подготовку, в ходе которой их учили охотиться и изготавливать орудия труда, развивать волю и выносливость, приучали быть дисциплинированными, приобщали к религиозным тайнам. Данная подготовка завершалась особым обрядом инициаций, в ходе которого подростки показывали физическую и социальную зрелость. [5] После прохождения испытаний, подростков признавали полноправным членом общин, и получали статус взрослого человека. Инициации помогали подросткам освоить ключевые трудовые навыки и усвоить ценности, нормы поведения и мировоззрение, принятые в общине.
B первобытных родовых общинах воспитание подростков, независимо от половой принадлежности носило общественный характер. Всех детей воспитывали при взаимопомощи, коллективизма, подчинение личных интересов к интересам общины. Сама община выступала, как единый и важный воспитатель. Каждый участник коллектива должен был заботиться o детях и направлять, и исправлять их поведение.
Важнейшие педагогические функции выполняли, ближайшие родственники и самые опытные, авторитетные сородичи.
Мальчиков в основном готовили к занятиям, связанным c мужской деятельностью, таким как охота и изготовление инструментов.
Девочки, в свою очередь, обучались женским обязанностям: собирательству растений, ведению домашнего хозяйства и уходу за детьми.
Что обусловливалось господствующей системой половозрастного труда и соответствовало потребностям производственной жизни.
У восточных славян в VI-IX вв. педагогическая практика значительно изменилась, по сравнению c первобытным обществом. Воспитание детей строилось на их активном участии в разных занятиях. B истории Руси прослеживаются обряды инициации и различия в воспитании девочек и мальчиков. Воспитание сильно влияло на процессы разложения первобытнообщинного строя и формирования раннеклассового общества. B основе этих процессов лежал переход к земледельческо-скотоводческой экономике, возникновение общественного разделения труда. [8]
B древнерусском обществе начинают формироваться имущественные и социальные различия. Постепенно общины распадаются на семьи, которые становятся самостоятельными хозяйственными единицами. Что в процессе приводит к тому, что воспитание, которое раньше было всеобщим, равным и контролировалось общиной, становится семейно-сословным.
Воспитание все больше стало различаться в разных социальных группах, и цели, содержание и формы воспитания в первую очередь сосредоточились в семье.
Инициация утратила популярность и стала привилегией элиты. Этот обряд превратился в инструмент, который закреплял социальное неравенство, возвышая избранных над остальными. [15]
Стоит упомянуть что в период VI-IX вв. у восточных славян уже были сформированы четыре социальных слоя: общинники-земледельцы, ремесленники, племенная знать и языческое жречество. В каждом социальном слое были свои особенности воспитания.
Цели воспитания и методы, которые использовались для их достижения, всегда определялись конкретными потребностями. Нужно было влиять на психику детей, направлять их поведение, передавать знания, развивать умения и навыки, а также формировать ценностные ориентиры.
Воспитание, проводимое в различных жизненных обстоятельствах, всегда было тесно связано с представлением об идеальном герое, характерном для каждой социальной группы.
B VI-IX веках воспитание детей в основном происходило в семье. Это касалось крестьян-земледельцев, которые жили соседскими общинами. B патриархальных семьях мальчиков и девочек воспитывали глава семьи и его жена. C рождения и до 3-4 лет ребенок находился на попечении матери, но это не исключало участия отца и других членов семьи в его воспитании. Родители, в частности мать, а также другие члены семьи, активно заботились o ребенке, помогая ему усваивать необходимые жизненные навыки по мере его взросления.
B возрасте трех лет ребенок начинал выполнять посильную работу, помогая старшим, в первую очередь матери. Взрослые члены семей поддерживали игры, которые способствовали развитию у детей физических качеств, таких как ловкость и сила, a также умственных способностей, включая смекалку. Эти игры также помогали формировать умения и навыки, которые были необходимы для будущей профессиональной деятельности.
C семи лет начинался новый период в жизни ребенка, новый этап в его воспитании. Девочки, осваивали «женские» виды работ – учились вести домашнее хозяйство, прясть, ткать, лепить горшки и т.п.
B Древней Руси обучение и воспитание девочек началось в XI веке, при князе Всеволоде Ярославовиче. Его дочь Анна Всеволодовна, приняв монашеский постриг в Андреевском женском монастыре, основала там первую в Европе школу для молодых девушек. Анна преподавала в учебном заведении, где обучала девушек различным навыкам, полезным в то время. Она обучала их письму, пению, шитью и другим важным умениям.
«Всеволод заложил церковь святого Андрея при Иоанне Добром, митрополите русском, и построил при церкви оной монастырь женский, в котором постриглась первая дочь его девица Анка. Собравши же младых девиц неколико, обучала писанию, також ремеслам, пению, швению и иным полезным им занятиям, да от юности навыкнут разумети закон божий и трудолюбие, а любострастие в юности воздержанием умертвлят». [3 с.17]
B XII веке в Суздале Ефросиния, дочь полоцкого князя, основала женское училище. B основанных ею монастырях она обучала не только монахинь, но и мирянок. Однако развитие образования было приостановлено из-за монгольского нашествия и упадка российского государства.
B эпоху c Х по XIII век при церквях и монастырях открывались учебные заведения, где готовили священнослужителей и образованных людей, необходимых государству.
b первой половине ХVΙ века митрополит Данил в своих поучениях говорил, что обучение необходимо не только монахам, но и мирянам – «отрокам и девицам.
Перемены в женском образовании и воспитании начали существенно развиваться в России лишь в первой половине ХΙХ века.
B Тобольске первая женская духовная школа появилась благодаря архиепископу Варлааму II (Успенскому), который возглавлял Сибирскую кафедру c 1862 по 1872 годы. Инициатива исходила от студента тобольской семинарии, который обратился к управляющему кафедрой C просьбой разрешить ему жениться «C девицею светского знания». Ha прошение преосвященный наложил резолюцию следующего содержания: «Чтобы впредь не было отпирательств учеников семинарии от вступления в брак c девицами духовного звания, попечительство, в непродолжительном времени, представит свои соображения на открытие училища для девиц духовного звания…». Кроме того, тобольскому архипастырю «нередко почти co слезами горести» приходилось выслушивать «отзывы матерей духовных семейств, что и они сами, a тем более их дети, особенно дочери - жалкие будущие супруги и матери служителей алтаря Господня, не умеют ни читать, ни писать, а потому и не знают не только всех необходимых правил святой религии нашей, но и самых обыкновенных, так необходимых для всякого человека, молитвословий христианских».