Курсовая работа по литературе на тему Образ города в творчестве МБулгакова

Основные элементы московской повседневности в творчестве Булгакова
1. Разрушение привычного образа жизни
Первое, что бросается в глаза при чтении рассказов и повестей Булгакова, – это разрушение традиционного московского уюта. После революции и гражданской войны город погрузился в хаос и нехватку всего необходимого. Дома были разрушены, коммунальные квартиры стали домом для многих незнакомцев, и ощущение уединения исчезло. Из окна комнаты Преображенского в «Собачьем сердце» открывается вид на антисанитарные условия и шум коммунальных служб, что подчеркивает кризис личного пространства и психологического комфорта.
2. Бюрократия и абсурдность советской системы
Еще одна важная тема, проходящая через всю прозу Булгакова – всепроникающая советская бюрократия. В фельетонах и рассказах писателя регулярно фигурируют чиновники, погрязшие в собственном формализме и неуклюже пытающиеся решить реальные проблемы. Один из самых ярких примеров – эпизод судебного процесса в рассказе «Собачье сердце», где судья пытается разобраться в острых проблемах социализации собаки, превращенной в человека.
3. Особенности общения и поведения
Жизнь в коммунальных квартирах сформировала особые нормы социального взаимодействия. Люди научились ладить со своими соседями, были вынуждены сближаться и сталкиваться с проблемами других людей. Эти столкновения могли привести как к дружбе, так и к конфликтам. Во многих сценах Булгаков показывает, как трудно соблюдать элементарные приличия в условиях совместного проживания, когда каждый пытается защитить свое личное пространство.
4. Московские кафе и столовые
Общественные заведения, такие как столовые и кафе, играли значительную роль в жизни Москвы. Они стали местами встреч друзей, центром культурной жизни, площадками для дискуссий. В «Белой гвардии» и «Театральном романе» читатель может почувствовать запах еды, услышать звуки разговоров и споров писателей и художников. Булгаков умело передал уникальную атмосферу заведений, которые стали частью городского фольклора.
5. Контраст богатства и бедности
Социальное неравенство особенно ярко проявляется в произведениях Булгакова. Рядом с процветающими ресторанами и богатыми особняками соседствуют убогие коммуналки и грязные дворы. Жизнь буржуазии и интеллигенции сильно отличалась от жизни простых трудящихся. Булгаков реалистично изображает обе стороны медали, заставляя читателей задуматься о несправедливости социалистической утопии.
6. Жилищные проблемы и нехватка жилья
Для большинства москвичей жилищная проблема стояла особенно остро. Семьи ютились в тесных комнатах, пытаясь обустроить минимум пространства для собственного жилья. Тема нехватки квадратных метров неоднократно поднималась в книгах Булгакова, подчеркивая масштаб трагедии и тревогу, которые испытывают жители большого города.
7. Отражение культурных изменений
Изменился не только образ жизни, но и культура досугового потребления. Если раньше досуг заключался в посещении театров, концертов и прогулок по бульварам, то сейчас люди все чаще проявляют интерес к кино, чтению книг и посещению лекций. Москвич конца 1920-х – начала 1930-х годов активно осваивал новые пути культурного развития, меняя свои традиционные предпочтения на что-то другое, соответствующее эпохе [10].
Специфика московской жизни, представленная в произведениях Михаила Булгакова, остается актуальной и современной, поскольку затрагивает вечные общечеловеческие ценности и глубокие социально-психологические конфликты. Художественный талант Булгакова позволяет нам взглянуть на историю советского общества свежим взглядом, ощутить дыхание эпохи и осознать сложность человеческого существования в переходные периоды.
2. 3. Столкновение и диффузия старого (имперского) и нового (советского) языка
Понятие языковой культуры охватывает широкий спектр аспектов, включая не только этапы эволюции литературного языка, но и региональные диалекты, народные говоры и просторечную речь, которые несут в себе богатую палитру этических и эстетических значений. Язык может оказывать влияние на культуру, но исторические потрясения, такие как революционные изменения в обществе и культуре, неизбежно оказывают противоположное воздействие на развитие самого языка. Это выражается не только в сохранении стабильных элементов, но и в динамичных изменениях и адаптации к новому окружающему контексту.
Ярким, но печальным примером этого обратного эффекта стала ситуация в России после революции 1917 года. Некоторые ключевые слова, ранее имевшие высокое духовное содержание, такие как «милосердие», «смирение», «добродетель», претерпели резкую переориентацию и стали употребляться в основном с насмешливым подтекстом. Значительная часть исконно русских слов, некогда важных и значимых для национальной духовной культуры, таких как «благодать», «доброта», «душа», постепенно утратили популярность и практически исчезли из активного употребления, что негативно сказалось на коллективном сознании россиян, лишив их твердых духовных ориентиров и традиционных общечеловеческие ценности.
Исчезновение этих слов сопровождалось появлением новых лексических единиц, многие из которых использовались исключительно для восхваления официальной линии партии и правящего режима. Эта замена оказалась явным показателем глубоких социальных сдвигов, вызванных радикальной сменой политической системы. Реформы 1917 года радикально изменили общественные нравы и разрушили вековую систему ценностей, основанную на христианско-православных традициях.
К другим значимым лингвистическим тенденциям того времени относится деградация изящной словесности и утонченного юмора русского языка, который стал орудием официозного пафоса и пустой болтовни. В то же время в массах распространялся упрощенный, грубоватый язык, который быстро распространился после начала революции. Этот процесс языковой люмпенизации гармонично сочетался с растущим влиянием канцелярии, широким использованием шаблонов и клише, что привело не только к утрате живого языка, но и способствовало ослаблению национальной идентичности, обеднению метакультурного пласта русского опыта.
Люмпенизация языка вызвала еще одну серьезную проблему, которая долгое время игнорировалась российской наукой и литературой, — появление и повсеместное использование ненормативной лексики. Слово перестало передавать реальный мир, оно стало служить инструментом оценки и восприятия окружающей действительности.
Возьмем, к примеру, современный упадок эпистолярного жанра и сравним письма высокопоставленных чиновников 19 века с лаконичными и холодными посланиями лидеров революционного движения. Последний тип писем демонстрирует полное отсутствие уважения к судьбе России и мира в целом, которые они рассматривают исключительно как материал для необходимых реформ и перестройки. Стиль революционера направлен на ясность и рациональность изложения мыслей, исключая какие-либо эмоции и переживания, что характерно для круга революционно настроенных интеллектуалов [11].
Подводя итог, важно подчеркнуть неразрывную связь между языком и культурой общества. Чтобы подтвердить этот тезис, полезно обратиться к изучению произведений искусства и провести детальный лингвистический анализ их содержания.
2. 4. Гоголевский культурный код в прозе М. Булгакова
Творческое наследие Михаила Афанасьевича Булгакова отличается яркой индивидуальностью и занимает значительное место в пантеоне русской литературы XX века. Его произведения отличаются богатым взаимодействием с канонами классического наследия, однако обращение к наследию его предшественников обусловлено не только сходством взглядов и подходов, но и, главным образом, способностью писателя обогащать собственные творения новыми художественными решениями и расширять их семантику.
Особое внимание современных ученых привлекает изучение взаимопроникновения стилистических приемов Николая Васильевича Гоголя в творчестве Булгакова. Поднимаемая тема интертекстуальных связей имеет большое значение, поскольку подобные «супертекстуальные взаимодействия» являются фундаментальным звеном в формировании уникальной поэтической и эстетической концепции писателя.
Известно, что Николай Васильевич Гоголь сыграл решающую роль в творческой эволюции и личной судьбе Михаила Афанасьевича Булгакова. Это утверждение подтверждается личными письмами писателя, свидетельствами родственников, современников и знакомых. Современные исследователи посвятили ряд работ изучению мистической близости судеб двух авторов, обнаруживая невероятные совпадения в их биографиях и внутреннем мире (Ю. В. Кондакова). Другие ученые сосредоточивают свое внимание на изучении художественного диалога, который возникает между ними (Э. А. Иваньшина, М. О. Чудакова) или на анализе психоэмоциональной совместимости творческих методов (М. Г. Васильева).