Курсовая работа по литературе на тему Переосмысление гоголевской традиции в прозе Федора Сологуба

Процесс зарождения литературной традиции связан с возникновением устного народного творчества и, как следствие, с формированием устойчивых канонов построения и передачи художественных образов. В процессе развития и распространения письменности закладываются фундаментальные основы для развития характерных правил и норм, по которым строится произведение, которые позже сформируют роды и жанры литературы.
В эпоху античности получают развитие такие формы словесного творчества, как поэзия, драма, особое внимание получает эпос. Именно в этот период художественное слово обретает первые границы, вычленяется из целостного комплекса культурных представлений. Античная литература тесно переплетается с мифологической основой мировидения древнего человека, поэтическое творчество соприкасается с музыкальным искусством, а публичная риторика и ораторское искусство объединяют политическую сторону социальной жизни со словесным творчеством.
В античности формируются общие представления о правилах, по которым функционирует литература, они выражаются в трудах Аристотеля «Поэтика» и «Риторика». В «Поэтике» философ исследует основы трагедии и комедии, воссоздает концепцию «мимесиса», то есть подражания жизни. Античный философ анализирует трагедию, выделяя в ней основные структурные части, а именно: «фабула, характеры, мысли, сценическая обстановка, текст и музыкальная композиция» [1, с. 47]
Важнейшим достижением трудов Аристотеля является утверждение единства действа, времени и места, в соответствии с которым развивается драма. Сформулированный принцип сводится к необходимости удержания зрительского внимания на центральной истории, главном герое. Такой подход давал возможность исключить второстепенные сюжетные линии, строить повествование на тех событиях, которые имеют непосредственное отношение к судьбе главного персонажа. Помимо этого, Аристотель считал, что действие драмы должно состоять из трёх этапов: завязки (описание исходного положения дел), перипетии (описание изменения первоначальной ситуации) и развязки (описание итогов перипетии).
Так, Аристотель не только осмысляет культурный опыт и определяет теоретические основы художественного литературного творчества, но своими работами он закладывает основу для развития и становления всей западноевропейской культуры. Главным образом, именно «Поэтика» легла в основу всей классицистической литературной традиции.
Трактат «Риторика» закладывает основы теории убеждения, правила логического построения речи и аргументации. Аристотель оставляет в наследство потомков комплекс представлений об инструментах достижения целей оратора, о методах влияния, о важности подбора нужной формы высказывания, его тона и стилистики. Философ не просто занимается построением теоретической системы представлений об искусстве убеждения, а исследует природу человеческих эмоций.
Само появление трактатов Аристотеля сделало возможным теоретическое закрепление сложившихся устоев в искусстве художественного слова, то есть формирование очерченной литературной традиции.
В Средние века жизнь общества претерпевает изменения, которые касаются всех уровней: от бытового до религиозного, от политического до литературного. В связи с процессом секуляризации, влиянием церкви и распространением христианской веры как единственной праведной системы ценностей, литература переживает век преобразований, структурных и идейных изменений. В эту эпоху появляются традиции рыцарских романов, городской литературы, агиографии и дидактических произведений.
Эпоха Возрождения и Новое время переосмыслили античное наследие, создали новые художественные принципы, сфокусировали внимание на гуманистическом идеале и возродили классицистический канон. В XIX веке господствующим направлением становится реализм во всем многообразии своих проявлений, что также способствует формированию литературной традиции.
В этой связи становится ясно, что литературные традиции обеспечивают преемственность культурного опыта, формируют художественный вкус читателя, создают систему эстетических ценностей, способствуют развитию художественного творчества. Обращаясь к содержательной стороне термина «литературная традиция», отметим, что современная литературоведческая наука стремится постичь полисемантическую суть термина, изучить литературный процесс как цепь взаимосвязанных элементов.
О.Н. Веселова, исследуя суть литературной традиции, рассматривает три плана использования термина: «Во-первых, оно является выражением того, что переходит или перешло от одного поколения к другому. Это значение фиксируют все академические словари русского языка. Во-вторых, оно служит синонимом понятий «обычай», «обряд», «ритуал» и т.д. В-третьих, употребляется в качестве обычной, принятой нормы, манеры чего-либо. В словаре русского языка под редакцией А. П. Евгеньевой с пометой «спец.» встречается еще одно значение термина как предания, устной передачи каких-либо исторических сведений» [2, с. 107].
В настоящее время можно выделить несколько подходов к определению этого термина. В литературной энциклопедии указано: «традиция – характеризует культурную память и преемственность. Связывает ценности исторического прошлого с настоящим, передает культурное достояние от поколения к поколению» [3, с. 443-444].
По энциклопедическому словарю традиция в функциональном плане «выступает посредником между прошлым и современностью, механизмом хранения и передачи образцов, приемов и навыков деятельности, которые сами по себе включаются в жизнь людей и не нуждаются в каком-то особом обосновании и признании» [4, с. 497].
Необходимость теоретического осмысления данного понятия обусловлена широким распространением его в литературоведческой науке и литературной критике. Термин «литературная традиция» наиболее точно характеризует преемственность и взаимосвязь эпох, писатели которых создают произведения сохраняя наиболее удачные и яркие проявления литературы.
В.В. Мусатов, рассматривая проблему традиций и преемственности, отмечает, что писатель создает «индивидуальную гипотезу бытия», соотносит свой опыт с опытом предшественников. В этом смысле традиция – это «не просто «копирование» приемов, это сложнейший психологический акт, когда чужой мир «проверяется» собственным опытом. Традиция может входить в литературное творчество стихийно, независимо от намерений автора» [5, с. 63].
Ф. Лосев в своих работах показывает, что именно традиция является основой непрерывного развития культуры. М. М. Бахтин также отмечает, что «литература – неотрывная часть целостности культуры, ее нельзя изучать вне целостного контекста культуры» [6, с. 348].
О.И. Зуева-Заливко обращается к проблеме определения литературной традиции и с опорой на В.В. Мусатова обнаруживает две тенденции ее воплощения. В первом случае традиции представляют собой неукоснительно соблюдаемое правило. Во втором – они составляют творческое наследие, которое предполагает достраивание ценностей [5, с. 64]. Среди составляющих литературной традиции исследователь выделяет стилистику, композицию, ритмику и тематику, а также традиции тематики, образа или характеров, традиции жанра, национальные традиции и традиции художественных приемов. Данное исследование показывает, что литературная традиция имеет многогранную структуру, по-разному перерабатывается и встраивается в ткань художественных произведений.
Механизм преемственности литературной традиции представляет собой многофакторный процесс, в котором инновации и новаторство органично сочетаются с сохранением наиболее удачного опыта прошлого. Литературная традиция не является зафиксированным правилом и системой норм, она трансформируется под влиянием новых художественных течений и методов осмысления реальности. Проникновение многовекового опыта художественного творчества в творчество писателей является важнейшим фактором развития литературы, обеспечивает обновление культурной парадигмы и катализирует литературный процесс.