Становление и развитие духовного образования в России до начала XX века

Введение
Актуальность исследования. Духовное образование всегда было и остается одним из важнейших
аспектов жизни Церкви: в духовных академиях и семинариях формируется духовенство, решаются
научно-богословские и церковно-практические проблемы.
В синодальную эпоху духовное образование занимало важное место в жизни Российской
империи, в духовных школах проходила подготовка иконописцев, миссионеров, учителей
церковно-приходских школ. Ключевое течение в духовно-учебной системе, сформированной в
начале XIX в., имело ее высшую ступень — четыре духовные академии (Санкт-Петербургская,
Московская. Киевская, Казанская), которые не только обеспечивали всю систему педагогическими
кадрами, но и научными, экспертно-методическими и учебно-административными центрами. В
Российской империи только в духовных академиях можно было получить православное высшее
богословское образование. Духовные академии представляют неотъемлемую часть
отечественной духовной культуры и науки.
2
Особую важность для развития высшей духовной школы в России имела вторая половина XIX в.
Этот период можно назвать определяющим для высшего духовного образования и богословской
науки в России.
К этому времени государство, общество, наука поставили перед высшей духовной школой ряд
сложных вопросов, на которые надо было дать адекватный ответ. Пристальное внимание было
обращено на систему воспитания достойных и образованных пастырей, перспектива
использования выпускников духовных школ в системе школьного образования выдвигала особые
требования к их подготовке. Новые тенденции в светской высшей школе не могли обойти и
духовные академии. Пришлось оценить их полезность и допустимость для духовного
образования, адаптировать или выдвинуть альтернативные образовательные принципы при
разработке реформы университетов, стимулировала формирование новых духовно- учебных
компетенций. Бурное развитие науки повысило требования, предъявляемые к богословию,
научные открытия окатывали влияние на мировое мнение образованного общества и требовали
богословской экспертизы. С новой силой встал вопрос о месте богословия в системе научного
образования и его взаимоотношениях со смежными научными областями. Катализатором
решения всех этих вопросов служили общие преобразования, проводимые в те годы в
государственной и церковной жизни.
С другой стороны, сама высшая духовная школа, созданная в начале XIX в. как особая ступень со
своими задачами, принципами, методами преподавания, к концу XIX в. созрела для постановки и
решения вопросов более высокого ранга.
Объектом изучения в данной работе является становление и развитие духовного образования в
России.
Предметом изучения в данной работе является развитие духовного образования в России в XVIIIXIX вв.
В данной работе необходимо решить ряд задач:
- изучить становление духовного образования в России в XVIII веке;
- изучить возникновение духовных семинарий;
- описать содержание образования и воспитания в духовных школах XVIII столетия;
- отследить развитие духовного образования в России в XIX веке;
- изучить реформирование духовных школ в начале XIX века;
- описать эволюцию духовного образования в России во второй половине XIX века.
Глава 1. Становление духовного образования в России
до конца XVIII века
1.1. История формирования духовного образования в России
На Руси первое упоминание о Духовно-учебных заведениях относится ко времени правления
Ярослава Владимировича Мудрого. В последующие столетия подготовка клириков
осуществлялась при монастырях и архиерейских дворах, а со второй половины XVI века в братских
школах.
3
С возникновением христианства появились духовно-учебные заведения нового типа: в
Александрии (Египет) - первая катехизическая школа (конец II века), в Иерусалиме, Риме и других
городах Римской империи - епископские школы и школы экзегетов (истолкователей Священного
Писания). Постепенно сложилась система христианских Духовно-учебных заведений:
архиерейские (епископские), катехизические, монастырские пасторско-монашеские школы,
школы-общежития при монастырях. С организацией в Западной Европе университетов (XII век) в
них стали учреждаться богословские факультеты.
В 1913 году функционировали 4 академии (Московская духовная академия, Санкт-Петербургская
духовная академия, Киевская духовная академия и Казанская духовная академия), 57 духовных
семинарий, 186 духовных училищ. До 1917 года в России существовали римско-католическая
академия, католические коллегии и семинарии, а также протестантский богословский факультет
Юрьевского университета.
Народное образование в России как известно, вплоть до начала XVIII в. находилось только в руках
духовенства. Но с данного времени отношение к церковной школе стало изменяться. Дело в том,
что в процессе преобра-зований Петра I стране требовались профессионалы для разных отраслей
промышленности и офицеры для флота и армии. Предоставить же их могли только специальные
учебные заведения.
Поэтому в 1701 г., в Москве уже в самом начале XVIII в., были открыты две школы абсолютно
нового типа для России: Навигацкая (навигацких и математических наук) и Пушкарская
(артиллерийская). Нельзя говорить, что данные школы были исключительно узкоспециальными. К
примеру, Навигацкая помимо моряков также могла подготовить геодезистов, архитекторов,
инженеров, учителей, гражданских чиновников и другие кадры. Позжее был открыт еще
несколько специальных школ, в их числе: Инженерная (1709), Медицинская (1707), Горные школы
при Оленецких (1719) и Уральских (1721) заводах и так далее. Таким образом было положено
начало созданию в стране светской школы и разрушена монополия церкви в сфере просвещения,
которая была характерна для предшествующих столетий.
Важно отметить, что именно духовенство в провинциальной России обладало правом открытия
первых школ в самом начале столетия. Например, в 1702 г. святителем Димитрием Ростовским
было открыто славяно-латинское училище в Ростове; в 1703 г. митрополитом Филофеем
(Лещинский) была учреждена славяно-греческая школа в Тобольске; в 1706 г. начала работать
знаменитая Новгородская славяно-греческая школа, которую основал святитель Иов
Новгородский. Они были первыми учебными регулярными заведениями, где учились дети
духовенства. В эти школы также допускали и представителей других сословий.
В первой четверти столетия в России в целях подготовки специалистов низшего звена
правительством была предпринята попытка открытия сети государственных учебных начальных
заведений для усвоения элементарных знаний - цифирных школ. Так они названы потому, что в
программе их курсов приоритет был отдан обучению «цифири и некоторой части геометрии».
Первые цифирные школы появлялись в 1714 г. Предназначены они для общего образования
«всякого чину людей опричь однодворцев», за исключением крепостных крестьян. Иначе говоря,
такие учебные заведения были всесословными.
В цифирные школы учителями назначали учеников навигацких школ, которых царский указ велел
«отправить по два в каждую губернию». С того же времени «наука цифирная» была обязательной,
а юношам, которые не получили от учителей свидетельства об окончании «цифирного курса»,
даже запрещали давать разрешение на вступление в брак. Такие учебные заведения «было
велено» открывать при знатнейших монастырях и архиерейских домах.
4
Несмотря на то, что цифирные школы были названы всесословными, по словам известного
историка церковного образования П.В. Знаменского, «обязательность их курса пала
преимущественно на детей духовенства, да еще на дьячих и подьячих детей».
Дело в том, что почти с самого начала от обязательного обучения в них освободили однодворцев,
а чуть позднее- дворян, так как первые были «народным поголовным ополчением», а последние
для государственной службы были необходимы царю. Помимо этого, в 1720 г. от «цифирного
обучения» освободили и детей посадских людей, чтобы держание их в школах не было ущерба
торгам и сбору таможенных пошлин».
К началу 1720-х гг. таким образом, главный контингент в цифирных школах среди учащихся
состоял из детей духовенства.
По сути, цифирные школы, были первыми светскими учебными казенными заведениями в
провинциальной России. Ведь все ране открытые Петром I учебные специальные заведения, как
известно, были сосредоточены в крупных промышленных центрах и столицах. К примеру, в 1718 г.
цифирную школу открыли в Нижнем Новгороде. В нее было набрали 66 учеников из солдатских и
посадских детей. Обучал их «чтению, письму, цифири и некоторой части геометрии» Михаил
Крелов - присланный из Петербурга учитель.
К концу правления Петра цифирные школы реально работали только в 25 провинциях империи, а
количество учившихся в них учеников составляло 2 012 чел., из которых на Казанскую провинцию
приходилось 107, Симбирскую — 10, Свияжскую — 18, а Уфимскую — 8 чел. В этих школах
поводу запрещались