ХУДОЖЕСТВЕННО-ФИЛОСОФСКИЙ МИР С.А. ЕСЕНИНА

Поэзия является той сферой литературы, где максимально выражается эмоциональная составляющая философской концепции автора, проявляются различные направления его мысли в особенно экспрессивной, чувственной форме.
Каждый поэт проявляет в своем творчестве те позиции и эмоции, которые довольно сложно показать в обычной жизни. Построение художественно-философской концепции каждого поэта осуществляется постоянно, в течение всего творческого пути, и обусловлено следующими факторами [19, с. 50]:
– историческим периодом, в котором жил и писал автор, политическими и культурными событиями, которые характеризовали данный период;
– социальным происхождением и условиями воспитания поэта в семье;
– характерологическими особенностями личности поэта;
– окружением поэта, его участием / неучастием в определенных литературных или политических «кружках»;
– изменениями в жизни поэта, его судьбой, событиями, происходящими в его личной и общественной жизни.
Художественно-философский мир поэта – это совокупность его отношений к различным сферам жизни, которое отражается в творчестве в разных стилистических и концептуальных формах [11, с. 104].
Структура художественно-философского мира каждого поэта практически всегда является единообразной. Она включает в себя ряд отношений, которые, так или иначе, проявляются в творчестве в различных формах [30, с. 259].
Типовая структура художественно-философского мира поэта представлена на рисунке 1.1.

Рисунок 1.1. – Типовая структура художественно-философского мира поэта

Каждое из рассмотренных на рисунке 1.1 отношений отражается в стилистической манере поэта, при этом используются различные приемы структурирования текста, выделения главной мысли повествования, изображения эмоций и чувств автора [3, с. 204].



1.2. Обзор специфики художественно-философского мира в творчестве русских поэтов

Рассмотрим специфику построения художественно-философского мира на примере творчества нескольких поэтов, таких как М.Ю. Лермонтов, А.А. Блок и А.А. Ахматова.
Основой художественно-философского мира М.Ю. Лермонтова является отрицание любого посягательства на его свободу, обостренное чувство собственного достоинства, непозволительность любых ограничений, которые накладывает на личность общество [24, с. 103].
М.Ю. Лермонтов постоянно противопоставлял себя светскому обществу, которое было, по его мнению, полным «грязи и разврата». Основной философской идеей поэта было то, что не нужно замечать все внешнее, важно отказываться от реакции на критику окружения. Самым важным для поэта является самоанализ, жесткая критика самого себя, поиск смысла в жизни, глубокие душевные страдания [3, с. 132].
Художественно-философский мир М.Ю. Лермонтова полон психологизма, описания страданий и переживаний, связанных с одиночеством и отверженностью каждого человека от общества, отрицанием морали и общественных устоев.
Рассматривая художественно-философский мир А.А. Блока, необходимо отметить, что его творчеству свойственна повторяемость образов, которые были сформированы в течение всего творческого пути.
Герой лирики А.А. Блока может представать иноком или безымянным воином из стана Дмитрия Донского, Гамлетом или посетителем пригородного ресторана, но всякий раз это воплощения одной души – одного мироощущения, одного способа мышления [24, с. 236].
Мир любви очень важен и специфичен в творчестве А.А. Блока. Драматизм ситуации ожидания — в противопоставлении земного и небесного, в заведомом неравенстве лирического героя и Прекрасной Дамы. В их отношениях возрождается атмосфера средневекового рыцарства: предмет любви лирического героя вознесен на недосягаемую высоту, поведение героя определяется ритуалом самозабвенного служения.
«Он» – влюбленный рыцарь, смиренный инок, готовый к самоотречению схимник. «Она» – безмолвная, невидимая и неслышимая; бесплотное средоточие веры, надежды и любви лирического героя [4, с. 250].
Даже революционная поэзия А.А. Блока наполнена символической выразительностью, которая отражает высокий уровень эмоциональности поэта, его чувственного и полного трагизма отношения не только к своим внутренним переживаниям, но и внешним событиям.
Художественно-философский мир А.А. Ахматовой определяется специфическими особенностями ее лирической героини. Это не окруженная бытом и сиюминутными тревогами, но бытийная, вечная женщина.
Лирическая героиня предстает в стихах А.А. Ахматовой не отражением ее персональной судьбы, а всеми проявлениями женской доли и женского голоса. Это и юная девушка в ожидании любви, и зрелая женщина, соблазненная и соблазняемая, поглощенная сложной любовью-борьбой, долей-мукой [24, с. 304].
В зрелом творчестве А.А. Ахматовой лирическая героиня предстает в необычном для женской поэзии ракурсе поэта и гражданина. Необычна героиня Ахматовой и для мировой поэзии – это первая женщина-поэт, раскрывшая свою высокую и трагическую участь.
Если основой женской поэзии всегда считалась любовь, то А.А. Ахматова показала трагический путь женщины-поэта. Этот трагизм был заявлен ею уже в самом раннем творчестве, где она писала о несовместимости женского счастья и судьбы творца. Однозначный же «монашеский» выбор, отказ от вечной земной доли – любви в художественно-философском мире А.А. Ахматовой также невозможен [24, с. 310].
Таким образом, можно сделать вывод о том, что русские поэты, которые вошли в историю русской культуры как великие творцы, создали специфический, индивидуальный художественно-философский мир, рассматривали практически все его компоненты, имели выраженное отношение ко всем аспектам мироздания, что стало предметом для проведения множества научных исследований, связанных с определением детерминированности художественно-философского мира поэта с рядом внешних и внутренних факторов.