группы даже разработали планы по «христианскому объединению» в регионах и городах и селах. Но вскоре мятежники были подавлены с обычной в те дни жестокостью .
На заключительном этапе войны главную роль играл Томас Мюнцер, дальновидный теолог, провозгласивший послание социального избавления для бедных. Поражение его войск при Франкенхаузене в мае 1525 года ознаменовало окончательную победу старого порядка над будущим новым порядком.
Лютер, понимая, что его слова и дела послужили стимулом для народных действий против правителей, он стремился резко отделиться от движения, утвреждая разделение, которое он провел между «двумя царствами», мирским и духовным, соответствующие законы и идеалы которых нельзя смешивать, как, по его утверждению, сделали революционеры. Евангелие.
Разделение Лютера мирских и евангелических ценностей, вскоре сделанное лютеранскими правительствами обязательным законом, резко положило конец ранней фазе Реформации, во время которой многим казалось, что события движутся к радикальной трансформации социальных, а также религиозных структур.
В то же время лютеранские правительства считали 1525 год уроком о необходимости контролировать учения, делая вывод о том, что проповедь в частности и религиозное поведение в целом должны контролироваться. Для достижения этой цели повсюду были установлены новые законы .
Революция 1525 года была лишь одним из нескольких потрясений, обеспокоивших немецких правителей . Ранее группа имперских рыцарей во главе с Францем фон Зикингеном объявила войну архиепископу Трира, утверждая, что они извлекают из Священного Писания свое право грабить католических прелатов. Последовавшая за этим «Рыцарская война» была быстро подавлена .
Но примерно в то же время беспорядки вспыхнули в Виттенберге, где во время изгнания Лютера в Вартбург группа реформаторов-спиритуалистов вынудила городской совет отменить многие традиционные католические обычаи. Расстроенный этим необдуманным поступком, Лютер вмешался, чтобы обратить его вспять. Но этот инцидент и нападение рыцарей вызвали ужас среди глав правительств, опасавшихся потери контроля. Их беспокойство усугублялось распространением из Швейцарии в середине 1520-х годов анабаптизма, радикального религиозного движения, наиболее отличительным принципом которого было крещение взрослых. Таким образом, события 1525 года укрепили растущую уверенность в том, что для восстановления власти необходимы твердые структуры и четкие доктрины.
Иностранные связи Габсбургов, поборников католицизма в Германии, помогли свободным лютеранским государствам действовать в соответствии с этой резолюцией. Карл V далек от исполнения указа 1521 года против Лютера, оставив своего брата Фердинанда ответственным за имперские дела и уехал из Германии, чтобы разобраться с многочисленными проблемами, стоящими перед его обширными интересами .
Самой опасной из них была война с Францией, которая вовлекла императора в постоянно меняющийся баланс союзов с другими державами и в колебания военных действий, в которых иногда преобладал Карл, а иногда - Франциск I. Победа Карла в битве при Павии в 1525 году привела к формированию против него коалиции (так называемой «Священной коньячной лиги»), призванной предотвратить гегемонию Габсбургов в Европе (сценарий, который будет повторяться много раз в следующих двух веков). Таким образом, в 1526 году Карл не мог диктовать немецким сословиям лютеранский вопрос. Однако в течение года ситуация изменилась в его пользу. Испанские войска захватили и разграбили Рим в 1527 году, а к 1529 году Карл снова стал доминировать, хотя стало ясно, что ни одна из противоборствующих сторон не может подчинить другую.
В то же время потенциально смертельная опасность нависла на востоке, где турки под предводительством Сулеймана I (Великолепного) начали свой путь завоеваний на Балканах и в Венгрии. Смерть короля Людовика II в битве при Мохаче в 1526 году поставила Фердинанда в очередь за чешской и венгерской коронами, тем самым выставив и без того чрезмерно растянутые войска Габсбургов на новый фронт. К 1529 году турки двинулись к Буде (ныне часть Будапешта), которую они захватили в сентябре того же года, и к Вене. Столкнувшись с этими опасностями, Карл заключил мир с Францией, закрепив свой триумф на западе своей коронацией в качестве императора в Болонье, Италия. Затем он вернулся в Германию.
Эти события сформировали более широкий политический контекст, в котором происходила организация лютеранской церкви. Вынужденный запросить военную помощь от поместий в 1526 году, Фердинанд отложил выполнение указа Вормса, приняв декларацию Шпейерского сейма того года о том, что каждое поместье будет жить в соответствии со своими трактовками религиозных реформ.
Это заявление дало лютеранским правителям сигнал продолжить намеченные правовые, административные, финансовые и литургические реформы, и в годы после 1526 года на каждой лютеранской территории было построено то, что составляло государственную церковь во главе с правящим принцем.
В 1529 году этот процесс был прерван, когда после военных успехов императора Фердинанд потребовал на сейме, также проведенном в Шпейере, чтобы лютеране и другие религиозные инакомыслящие прекратили свое
- Курсовая работа
- Дипломная работа
- Контрольная работа
- Реферат
- Отчет по практике
- Магистерская работа
- Статья
- Эссе
- Научно-исследовательская работа
- Доклад
- Глава диплома
- Ответы на билеты
- Презентация
- Чертёж
- Диаграммы, таблицы
- ВАК
- Перевод
- Бизнес план
- Научная статья
- Рецензия
- Лабораторная работа
- Решение задач
- Диссертация
- Доработка заказа клиента
- Аспирантский реферат
- Монография
- ВКР
- Дипломная работа MBA
- Компьютерный набор текста
- Речь к диплому
- Тезисный план
