Реферат по философии на тему Макиавелли Государь

Введение
Власть - это особые отношения между людьми, государством и его институтами, которые позволяют достигать необходимых целей. Как сказал Наполеон Бонапарт: «Дай человеку власть и ты узнаешь кто он». И это не преувеличение так как во многом успешность той или иной политики зависит от личных качеств и воли самого правителя. Успехи и поражения на поле боя, социальные и экономические реформы во многом определяли не только развитие государства, но и влияли на имидж, на авторитет главы государства, начиная с древних времен и до наших дней.
В своих сочинениях Макиавелли исследовал природу власти и роль личности правителя в политике. Мыслитель приходит к умозаключению о несовершенстве природы человека. Он убеждает, что: «Люди неблагодарны, непостоянны, склонны к лицемерию и обману, стремятся лишь к наживе, преследуют личные интересы» Показателен в данном высказывании «антропологический пессимизм» автора, не верящего в добродетельную сущность человека/ Задавая вопрос, что лучше: внушать страх или любовь в сердца подданных? По мнению философа, для собственной выгоды необходимо держать народ в страхе. Если власть правителя целесообразна, то все действия во имя этой власти будут разумны, ибо цель оправдывает средства. Контроль над территориями государь может осуществлять согласно латинскому принципу: «Divide et impera». Эта фраза означает - «Разделяй и властвуй», будь мнительным и будь всегда «начеку».
Идеи философа о возможном использовании антигуманных средств для реализации своих властных амбиций получили название – «макиавеллизм».
Для достижения своих целей, по мнению Макиавелли, правитель, вставший на путь создания сильного государства должен иметь качества льва и лисицы, руководствуясь методом «кнута и пряника». Для укрепления власти дозволены: подкупы, убийства, отравления, вероломство, эти принципы встречаются на каждом этапе человеческой истории. Подобные методы использовали диктаторы и тираны, не гнушаясь, словно кентавры, сочетающие в себе животные и человеческие морально – ценностные коннотации.
Целью данной работы является рассмотрение работы Макиавелли «Государь».






















Основная часть
Ярким примером «идеального правителя» макиавеллизма в Европе эпохи средневековья можно считать Чезаре Борджиа, который стал прототипом героя трактата «Государь», воплотивший в себе описанные качества. Пытаясь создать собственное государство в центре Италии, он классический пример подлого, хитрого и беспринципного правителя. Похожими чертами властного лидера обладали короли Англии Ричард III и государственный деятель Оливер Кромвель. Захватывая власть, они,безусловно, демонстрируют качества хладнокровного властителя – идеального монарха по Макиавелли .
Обращаясь к теме Востока, итальянский мыслитель сравнивает устройство Османской империи и Франции. Он отмечал, что султан является владыкой, а все остальные, включая знатных вельмож его рабы, что контрастирует с европейским устройством государственной власти. Во Франции лояльность подданных к своим господам отражается в лояльности этих же господ к королю, в то время как у осман чиновники падишаха не пользуются расположением среди людей, вес играет лишь их собственная лояльность к своему султану. Стоит отметить, что положение короля Франции осложнено его окружением, имеющим особые права и привилегии, которые он не может отнять по своему желанию, в этом заключается сложность управления и удержания власти королем в отличии от турецкого султана.
Примером властного восточного лидера по модели Макиавелли может стать любой падишах, силу особенности государственного устройства этой страны, однако примерами могут служить Мехмед II Завоеватель, покоривший Константинополь, Сулейман I Великолепный, значительно расширивший владения от Восточной Европы до Северной Африки и Персидского залива. Стоит отметить феномен женского султаната, когда фактическими правителями империи были женщины – матери принцев. Одна из таких фигур Кесем султан – регент при своем сыне, по властолюбию и жестокости не уступала ни европейским правителям, ни султанам. Считается, что именно она изменила порядок престолонаследия не от отца к сыну, а к брату во избежание действия «Закона Фатиха», согласно которому родные братья, вступившего на трон султана должны погибнуть. Исследователи считают, что таким образом она обезопасила своих сыновей от трагической участи .