Профессионально-нравственная деформация личности и служебного коллектива - её формы и причины возникновения

Введение
Актуальность обращения к теме настоящей работы обусловлена той ролью, которую играет труд в жизни каждого человека, большую часть которой люди отдают профессиональной деятельности, утверждая себя в качестве специалистов в одной, а то нескольких сферах. Оценить уровень собственных компетенций можно только в сравнении с умениями и навыками других профессионалов. Вклад в развитие вносит не только сам специалист, но и его коллеги: объединение работников в рамках организации, выполняющих социально значимую деятельность в формате служебных полномочий под управлением руководителя, иначе называют служебным коллективом. Если отношения между людьми оптимальны, каждый сотрудник правильно понимает цель и способы ее достижения; решая общие задачи, члены группы проявляют товарищескую взаимопомощь и уважение.
Служебный коллектив требует от специалиста не только большого объема профессиональных знаний, но и ряда таких качеств, как готовность к изменению и развитию, принятие самостоятельных решений, соотнесение собственных жизненных смыслов со смыслами команды, в которой трудится специалист. Вместе с тем далеко не всем удается сохранить продуктивность вследствие профессионально-нравственной деформации. Указанные обстоятельства порождают проблему: возможно ли организовать работу служебного коллектива, избежав негативных изменений его представителей. Вот почему искомый вопрос нуждается в обстоятельном обсуждении.
Цель настоящей работы – осмыслить феномен профессионально-нравственной деформации личности служебного коллектива.
Задачи исследования:
1) раскрыть понятие «личность» и описать ее структуру;
2) доказать, что служебный коллектив является организационным объединением специалистов;
3) перечислить формы и указать причины возникновения профессионально-нравственной деформации личности и служебного коллектива.
1. Личность: понятие и структура
В гуманитарных науках (философии, социологии, культурологии, этнографии, психологии, педагогике) понятие «личность» относится к категории базовых. Ученые и исследователи, чьи труды посвящены искомой теме, на вопрос о том, что же такое личность, отвечают по-разному. Обозначенный факт свидетельствует о сложности рассматриваемого вопроса. Его разработкой прежде всего, занимались видные представители философской, психологической и социологической мысли. Так, например, австрийский невролог и психиатр З. Фрейд создал учение, имеющее интегративный характер, где развитие личности рассматривается как приспособление индивида к внешнему социальному миру, по своей природе чуждому человеку. Эффективность адаптации, согласно его теории, будет зависеть от успешности прохождения стадий: оральной, анальной, фаллической, латентной, генитальной. В том случае, если происходит длительная задержка на одном из перечисленных этапов, возникают невротические симптомы, препятствующие эффективному усвоению правил и норм, принятых в обществе, что затрудняет социализацию.
Ярким представителем американской науки считается психолог, изобретатель, писатель Б.Ф. Скиннер. Он полагал, что человек становится личностью в результате опыта, приобретаемого на протяжении всей жизни. Ученый «признавал два основных типа поведения: респондентное, как ответ на знакомый стимул, и оперантное, определяемое и контролируемое результатом, следующим за ним» . Говоря иначе, основной постулат теории заключается в том, что результат предшествующего действия влияет на последующее поведение личности. Следовательно, самим поведением можно управлять путем подбора определенных вознаграждений за верно совершенные поступки, стимулируя, таким образом, дальнейшее поведение в ожидаемом русле. Согласно выводам немецкого философа, психолога и психиатра К. Ясперса, «интегральная особенность человека как вида – развитие. Это развитие на индивидуальном уровне выражается как развертывание существования, на социальном – как смена поколений и череда событий» . Другими словами, ученый утверждал, что реакции личности обусловлены не столько биологически, сколько социально, поскольку человек не может рассматриваться в отрыве от своего исторического времени. Французский философ Ж. Маритен рассматривал личность в единстве физического и природного бытия, а также всего выходящего за рамки обыденного понимания. Конечным итогом развития личности становится мудрость, приводящая к смирению: «наша личность не существует в своей основе иначе как в смирении и спасается лишь божественной личностью» .
Значимый вклад в осмысление искомого вопроса внесла отечественная наука. В частности, в понимании выдающегося советского психолога Л.С. Выготского личность является той основой, вокруг которой выстраивается, или, говоря точнее, «строит себя» , вся психика человека. Данный базис является продуктом и высшей формой социальной жизни, из чего ученый сделал вывод о том, что личность есть не что иное, как продукт становления конкретного человека, полученный в условиях общества. По мысли Л.С. Выготского, формирование личности представляет собой процесс культурных изменений. В этой связи можно поставить знак равенства между личностью и присвоением культурных ценностей. Показателем развития личности считается соотношение натуральных и высших психических функций. Чем больше в человеке представлено культурное, тем сильнее выражен процесс овладения миром и собственным поведением, тем значительнее личность.
Советский психолог А.Н. Леонтьев в работе «Деятельность. Сознание. Личность» придерживался точки зрения, согласно которой личность – это «некое неповторимое единство, целостность», «целостное образование особого рода» , которое не является данностью, присущей человеку с самого рождения.