Понятие личности в христианстве

Введение
Актуальность изучения данной темы реферата заключается в том, что тема личности в современных условиях, уже давно является объектом внимания таких наук, как философия, социология, психология. Стоит отметить, что для изучения журналистики понятие "личность" родилось в христианской традиции и стало плодом её богословского мышления. В эпоху Патриархата, когда проблемы Троицы и христианства вышли на первый план, восточные отцы церкви разработали учение о личности и активно занимаются этим в наше время.
Рассматривая учение о личности в современной православной антропологии, прежде всего, нам необходимо вернуться к истокам и поговорить о святоотеческом понимании личности. Долгое время идея настоящей православной церкви находилась в забвении, поэтому главной задачей современных православных богословов и философов был анализ и раскрытие богословского наследия отцов церкви.
Благодаря Восточной (православной) церкви, которая далека от истинных патриархальных учений, можно выделить два фактора.
Первый фактор - это завоевание христианского Востока мусульманами. После захвата Константинополя армией турецкого султана Мехмеда II (1453), который когда-то был концом могущественной Византийской империи, многие образованные греки бежали на запад, и на завоеванных землях духовное образование и книжный бизнес начали исчезать.
Второй фактор - это политика Византийской империи в отношении страны, в которой она приняла Православную церковь. Византия принесла христианскую веру в другие страны, но там не было богословских знаний и образования.
Церковный историк А. Карташев так описывает образовательное положение российского духовенства, как:
"Большое количество кандидатов в священнослужители, при необходимости, должны были предъявлять самые скромные требования в плане образования, поэтому цена рядового духовенства также была низкой. Они должны были быть удовлетворены своей способностью служить Богу, будь то письмо или от всего сердца. Правительственная подготовка в англиканских департаментах, вероятно, прекратилась, как только исчезла первая необходимость.
Большая часть принудительного набора священнослужителей и священнослужителей в науку церкви пытается этого добиться, но начали сдавать, кто, где и кто может. В образованных и начитанных священниках крупных городов (Киева, Смоленска, Новгорода), которые были исключениями во всех остальных отношениях, большая часть приходского духовенства была явно полуграмотной и даже частично полностью неграмотной, как в XV веке при Геннадии Новгородском. Как вы знаете, еще в первой четверти XVIII или XIX веков мы были не без недостатков, но неграмотными людьми, которые выполняли все службы, которые исходили от всего сердца.


1. Понятие личности: возвращение к истокам
Известный богослов и философ, живший в эту эпоху. В. Н. Лосский пытался преодолеть плюралистическую идею личности.
Он основывает свое учение о личности на святоотеческой традиции. Он рассматривает концепцию личности через призму Троицы, христианства и церковности. Концепция личности, сформулированная В. Н. Лосским, оказала влияние на современную теологию.
До XIX века латинология господствовала в духовных учебных заведениях Российской империи. Первый взгляд на возрождение подлинного православного богословского мышления - это прежде всего связано с деятельностью славянофилов Хомякова. В своих противоречивых богословских работах, направленных на западных протестантов, приводятся сравнения православного и католического учений. А. Хомяков, как выражение данного примирительного единства, уделяет особое внимание восточным примирительным и церковным идеям. Он определяет церковное единство как "согласие индивидуальной свободы" [1]. Но в то же время в концепции своей приемлемости она фактически обходит понятие личности.