Возникновение технологии как системы знаний о производстве в конце ХVIII начале ХIХ вв

Введение
В этой работе рассматривается возникновение технологии в историче-ский период, когда наиболее динамично складывалось индустриальное об-щество, ставшее основой того типа общества, который является определяю-щим для человеческой цивилизации в настоящее время, т. е. техногенного или технотронного общества. Данным обстоятельством и определяется зна-чение и актуальность темы работы, поскольку преобладающий ныне тип об-щества основан на технике и технологии, в многообразных разновидностях пронизывающих всю жизнь современных людей, все сферы (подсистемы) жизнедеятельности общества: экономическую, политическую, социальную и культурную.
Если в период своего возникновения технология складывалась как си-стема знаний о производстве, как производственная технология (во множе-стве вариаций для конкретных производств и отраслей), то впоследствии по ее образу и подобию формировались технологии в области коммуникаций, в медицине, управлении и политике, образовании и научных исследованиях, искусстве и др. От технологий всецело зависит жизнь и дальнейшее развитие современного человечества [13, с. 394–395; 11, с. 9], и поэтому для их пра-вильного понимания и совершенствования важно осуществлять все более разностороннее, глубокое, точное и детальное осмысление технологии в ее исходном состоянии, становлении и основополагающей сущности.
Технологии как феномену и проблемам ее генезиса посвещено немало исследований в рамках целого ряда научных дисциплин. В научный оборот понятие технологии было введено в 1772 г. И. Бекманом, университетским профессором из Геттингена. Он трактовал его содержание как сущность ре-месленного искусства, объединяющего профессиональные навыки с эмпири-ческими по своей природе знаниями об операциях в рамках той или иной трудовой деятельности и задействуемом в ней инструментарии. Технологией он также называл научную область знаний и соответствующую учебную дис-циплину, преподававшуюся им в Геттингенском университете с 1772 г. В своем труде «Введение в технологию» (1777) он определял технологию как более обширную по своему предмету дисциплину относительно истории технических искусств как обзора изобретений и достижений ремесленных от-раслей и разных видов искусства, включающую также методичное целостное и доскональное объяснение всех известных видов труда, их причин и след-ствий. Более обстоятельнно, в том числе и в аспекте ее генезиса, Бекман оха-рактеризовал технологию в подразделенной на 5 томов работе «Очерки по истории изобретений», издававшейся с 1780 г. по 1805 г.
В конце XIX в. французский философ, социолог и историк А. Ф. Эспи-нас в своей книге «Возникновение технологии» интерпретировал явление технологии и обосновывал необходимость ее дальнейшего развития как док-трины о многообразных видах техник и искусств, понимаемых как специфи-ческие разновидности деятельности. На его взгляд, назначение технологии заключается в изучении основополагающих законов осуществляемой людь-ми практики и в ее оформлении как универсальной праксеологии, в конечном счете, призванной занять в гносеологии пустующее место философии дей-ствия [12, с. 70].
В отечественной научно-философской тррадиции при осмыслении фе-номена технологии сложилась нижеприведенная периодизация эволюции его понимания, в рамках которой выделяются:
1) Первые три четверти XIX в., когда данный термин включается в рос-сийскую научную терминологию и химическую промышленность;
2) конец XIX в. – I четверть XX в. – вытеснение понятия «технология» понятием «техника» в значении мастерства в различных областях деятельно-сти людей;
3) II четверть XX в. – возрождение и распространение понятия «техно-логия», разграничение технологии на практическую и теоретическую;
4) III четверть XX в. – строгая демаркация понятий «техника» и «тех-нология», расширение типологизации содержания последней; углубление осмысления сущности теоретической технологии как науки о процессах це-ленаправленного преобразования форм существования материи;
5) IV четверть XX в. – продолжение дифференциации технологии и оформления ее теоретической «ветви», полное отделение данной категории от понятия техники.
Современные авторы на новом уровне анализируют истоки и сущность технологии в ее широком понимании – как аспекта самой разнообразной де-ятельности, и ее связь с искусством, начиная с древнейших времен [10, с. 3, 71–73]. Комплексность актуального ныне подхода кратко, но емко отражена в определении, приведенном в книге Р. Бриджмена: «Технология – это наука и искусство создания и использования вещей» [3, с. 9].
Ряд исследователей (Д. Мокир, Л. Хелари-Перец, Т. В. Виноградова и др.) определяют технологию через категорию полезного, а именно техниче-ского знания. Ему присуще наличие применимых в промышленной сфере научных составляющих, однако ими оно не исчерпывается, и знак равенства между ним и прикладной наукой ставить нельзя. Истоки же его просматри-ваются уже в ренессансной «науке о гениях» и выпочковывавшейся из тако-вой в дальнейшем инженерной науке. Принимая в расчет специфику данной прагматически ориентированной «ветви» человеческого знания, специалисты по его истории и эпистемологии характеризуют технологию как дисциплину о продуманном замысле, реализуемой в последовательных действиях целе-направленности, интенциональном комплексе проектно ориентированных операций. Прикладной науке она противополагается своей причастностью к знанию более организационного и деятельностного назначения, близкого и сопряженного с политэкономическим.
По большому счету, она больше относится к «деланию», нежели чем к «знанию» в градации Э. Лэйтона; к techne, чем к episteme в разграничении А. Койре; или же к «прескрептивному», а не к «пропозиционному» знанию по Д. Мокиру.
Содержа в себе элементы разнородных теоретических и практических сведений – например, по математике, технике, человеко-машинному взаимо-действию, коммерции в текстильной индустрии XVIII в., она, с одной сторо-ны, определяется Д. Мокиром как знание «что», экзотеричное и широко до-ступное по своей природе и способное в разных случаях проявлять неяв-ность или формализованность, невербальность или вербальность. С другой же стороны она выступает в качестве знания «как» или знания «для», позво-ляющим успешно понимать, изобретать, проектировать, реализовывать, ор-ганизовывать, управлять, вообще действовать [9, с. 103–104].
Для новейших отечественных исследований технологии в ее теоретиче-ском аспекте характерны сравнительный анализ различных определений данного феномена, выделение ее разнообразных характеристик, определение закономерностей функционирования в ходе развития общества, формулиро-вание основанных на ней подходов к социальной и культурной сферам, ре-шению актуальных цивилизационных проблем [10, 11].
Целью данной работы является определение комплекса факторов, обу-словивших возникновение технологии как системы знаний о производстве, ее взаимодействии и взаимовлиянии с ними. При этом решаются следующие за-дачи:
– выяснение комплекса предпосылок и благоприятных условий для возникновения технологии, относящихся к области культуры;
– анализ социально-политических аспектов формирования технологии;
– выявление природно-географических и экономических оснований и стимулов зарождения и становления технологии как системы знаний о про-изводстве;
– определение характера взаимодействия и взаимообусловленности технологии с техникой и производством в период ее возникновения.
Представляется, что культурные истоки технологии уходят вглубь ис-тории человечества, вплоть до его выделения из природы, но наиболее зна-чимыми из них оказались те, что непосредственно подготовили и сформиро-вали рационально-прагматическую западную культуру нового времени. На их рассмотрении концентрируется первая глава работы.
Видится наиболее вероятным разномасштабность, но и разная степень интенсивности влияния на возникновение технологии различных социальных страт и общественных институтов. В то же время и она не могла заметным образом отразиться на их бытии. Этой проблематике посвящена вторая гла-ва реферата.
Очевидно, что технология не могла возникнуть и развиваться без соот-ветствующих материальных оснований – как природных, так и искусствен-ных, а также не оказывать на них обратного воздействия, что явствует уже из одного из приведенных выше ее определений. Относящиеся к этому вопросы освещаются в третьей главе данной работы.
Безусловна теснейшая и многоаспектная связь техники с технологией, и обоих их – с производством. Понять характер, специфику этой связи и соот-ношения этих трех феноменов представляет собой четвертая глава.
 
1. Взаимосвязь культурных изменений и возникновения технологии
Идеологические корни технологии восходят главным образом к тем масштабным культурным феноменам, которые возникли в Европе конца средневековой эпохи. Университеты стали рассадниками рационального мышления и развития математики и философии. Поток идей не считался с национальными границами и легко их пересекал. Начиная с эпохи Возрож-дения эти процессы охватывали Италию, Нидерланды, Германию, Англию, Францию и Швейцарию и некоторые другие европейские страны. Восстанов-ление древнего искусства и науки было негласным вызовом средневековому религиозному фанатизму. Люди искали Бога в себе, были очарованы челове-ческим телом и начали формировать новое, материалистическое и рацио-нальное общество. Радикальное изменение образа мышления шло рука об руку с распространением коммерческого духа, исподволь набиравшего силу в городских центрах ремесла и торговли. Нарождавшиеся гуманизм, инди-видуализм и светская жизнерадостность эпохи Возрождения создали интел-лектуальное брожение, которое стало предвестником Реформации. Ренессанс подготовил почву для протестантской Реформации в Германии, Швейцарии, Нидерландах и Великобритании, а та проложила путь научной революции, которая в свою очередь привела к Просвещению. Четыре страны, охвачен-ные протестантизмом, были объединены своей приверженностью переменам и модернизации. Этот многовековой процесс имел подлинно западноевро-пейское происхождение.
Реформация XVI в. привела к триумфу коммерческого духа над тради-ционной социальной этикой христианства. Она проложила путь научной ре-волюции, представлявшей собой одновременное продвижение эмпирических изысканий и научной концептуализации. Титаны и первопроходцы этого идейного сдвига между серединой XVI и XVII вв. – Коперник, Паскаль, Кеплер, Галилей, Декарт и Ньютон – по сути произвели революцию в чело-веческом сознании. Совершенно новое понимание возникло в астрономии, физике и анатомии. Изобретение новых инструментов, таких как телескоп и микроскоп, обеспечило более глубокое понимание природы. Распростране-ние научных обществ под королевским покровительством в 1660-х годах, включая Королевское общество, Королевскую академию наук и другие, вы-звали «монументальные изменения в сфере обучения», «сейсмический сдвиг в понимании мира природы», который обусловливал решающий переход в формировании современного мира. Ключевыми фигурами для оформления новой тенденции были Йуст Липс (Юстус Липсиус) в Лейдене и Антверпене, чьи переводы классических произведений вызвали фундаментальные измене-ния в европейском мировоззрении, и Рене Декарт, представивший первую современную концепцию Вселенной, действующую по математическим зако-нам.
Революция в науке и философии, которая превратилась в новый дух времени, во многом обусловила подъем Северо-Западной Европы в XVII – XVIII вв. Новая концепция человеческого общества и вселенной, новая си-стема ценностей и новый образ мышления начали распространяться по всему Западу. Растущее число людей приняло веру в то, что разум и опыт могут раскрыть законы природы и способствовать справедливой реорганизации общества. Секуляризованная наука и политическая теория заменили религию и, таким образом, стали основой наиболее фундаментальной интеллектуаль-ной трансформации мира. Отношения между церковью и государством рас-пались – кульминацией стал Вестфальский мирный договор (1648 г.), кото-рый сделал государство самым священным институтом.
Философия Просвещения, зародившаяся в Голландии, подготовила почву для революции мысли в Британии. Исаак Ньютон, сын неграмотного английского фермера, опубликовал в Лондоне в 1687 г. «Philosophiae natu-ralis Principia mathematica», краеугольный камень научной революции, часто называемый величайшим научным трудом из когда-либо опубликованных. В этой и в следующих трех своих работах начала XVIII в. Ньютон использовал строгие эксперименты и научную методологию для объяснения законов фи-зического мира. Он представил «великое единое видение вселенной и рацио-нальную механику для работы машин на Земле.