Курсовая работа по литературе на тему Способы описания женского характера Г. Яхиной Зулейха открывает глаза

На протяжении длительного времени – с самого начала существования человечества или даже ранее – всех представителей населения разделяли по полу на две основные категории: мужчины и женщины. В зависимости от того, к какому из этих полов люди принадлежим, им присваивается ряд идентифицирующих характеристик, различных норм и ролей, которые будут обусловливать выполнять определенные функции и мешать выполнять другие. Гендерная идентичность - это оценка человеком себя как мужчины или женщины по действующим канонам, которые общество или культура имеет о том, что значит быть мужчиной и быть женщиной [9].
Механизм формирования гендерной идентичности происходит на внутрииндивидуальном уровне, но всегда под влиянием изучения ролей, стереотипов и норм. Существует два типа объяснений того, как происходит формирование идентичности: первое соответствует когнитивистским теориям, которые делают ставку на построение гендерной идентичности, самокатегоризацию, ориентируясь на внутренние процессы личности. Для этого они опираются на генетически-эволюционные теории Пиаже и Кольберга и на концепцию схемы Бема, Маркуса и Ойсермана; вторая-социальная перспектива, представлен, в частности, Барберой, которая изучает взаимодействие между основными психологическими процессами и социальными и ситуационными факторами.
Концепция пол-гендерной системы была создана западными англоязычными феминистками шестидесятых годов. Гейл Рубин в 1975 году впервые определил пол-гендерную систему как «Систему социальных отношений, которая превращает биологическую сексуальность в продукты человеческой деятельности и в которой лежат в результате исторически специфические сексуальные потребности». То есть, пол-гендерная система подробно анализирует отношения, которые поддерживаются в современных западных обществах между мужчинами и женщинами, в зависимости от ролей и ролей, которые были назначены им в социальном плане, и их социального положения. Исследования в области культурной антропологии показывают, что проблема связана с биологией, поскольку нет двух культур, которые согласны с тем, что один пол отличается от другого, поэтому социальные конструкции различаются в зависимости от культур, этнических групп и классов, не забывая, что эти физиологические различия связаны с положением и иерархией полов [11].
Гендерная система - это социальная организация, состоящая из нескольких элементов, образующих сложный механизм обратной связи. Основными элементами являются гендерные роли, сексуальная идентичность, статус, нормы, стереотипы и санкции. Во всех обществах гендерные роли присуждают сексуальное разделение труда. Традиционно были созданы две сферы: государственная и частная, оба связаны с жестко дуалистической системой действия и мышления. Общественная сфера-это собственно мужское, культурное, властное и ценимое равными. Кроме того, он является производительным и наемным, поэтому он обеспечивает автономию и независимость. Вместо этого частная сфера приписывается женскому, заботе и чувствам. Столкнувшись со стереотипом о том, что женщины не работают, поскольку их работа считается непродуктивной, феминизм оценил ее как работу, основной целью которой является забота о жизни и благополучии женщин. люди и не достигают таких преимуществ, как рыночный труд. В настоящее время многие женщины заняты в сфере труда, и поэтому они живут в условиях напряженности, связанной с двойным рабочим днем, поскольку не существует взаимности в распределении домашней работы.
Последние данные международной статистики за период с 2001 по 2018 годы свидетельствуют о сокращении времени, затрачиваемого женщинами на домашнюю работу, с 7 часов и 22 минут в 2001 году до 4 часов и 4 минут в 2018 году Эти данные свидетельствуют о том, что работа по дому сократилась, но не потому, что возросла совместная ответственность, а потому, что нанимаются услуги или семьи меньше. По этой причине политика совмещения семейной и трудовой жизни должна быть разработана как для мужчин, так и для женщин. Это позволяет избежать нестабильной занятости женщин в течение более коротких рабочих дней с более низкой заработной платой.
Сексуальная идентичность - это психологический элемент гендера, поощряемый разделение ролей, часто бессознательное, которое стимулирует развитие тех взглядов, взглядов и способов мышления, которые считаются характерными для каждого пола в соответствии с его внутренней природой. С одной стороны, это аффективный секс, женщины, более эмоциональные, понимающие, нежные, неуверенные и страшные, а с другой стороны, секс мужского разума, врожденно более сильный, смелый, конкурентоспособный и агрессивный.
В последние десятилетия было показано, что с помощью различных механизмов интернализации, подражания, принуждения, как прямого, так и косвенного, и вознаграждения с детства они усиливают поведение, которое считается подходящим для их биологического пола, и препятствуют другим. Например, мальчикам говорят не плакать из-за угрозы того, что их считают девочками, и им нравится их конкурентоспособность-агрессивность, в то время как девочкам покупают кукол, чтобы они развивали отношение к заботе о других. Знаменитая фраза «Женщиной не рождаются, ею становятся» Симоны Бовуар написана в 1949 году, в книге Второй пол, где автор осуждает Вечную Женщину, отмечая, что мужчинам было разрешено выбирать, как и что они хотят делать в своей жизни, и судьба жизни женщин того времени была материнством. Поэтому Бовуар утверждает, что общество строит женственность, препятствуя половине людей в полной мере развивать свой потенциал [4].
Концепция гендерного статуса или ранга устанавливает превосходство мужчин во всех культурах. Сегодня это превосходство не проявляется открыто, как столетие назад, но по-прежнему неосознанно присутствует, и общество придает большее значение мужчинам и оценке их объектов и их отношений, в то время как женские темы, стили, обычаи и вкусы считаются уступающими мужским. Одним из примеров является футбол. С детства людей побуждают играть и следовать футболу как спорту для мужчин. Взрослые мужчины говорят о футболе, обсуждают футбольные новости, посвящают особое время футболу. При этом женский футбол имеет невысокий рейтинг среди всех видов спорта. Он не набирает столько зрительского интереса, не обсуждается в таком масштабе, как футбол мужчин.
Гендерный статус влияет не только на положение индивидов, но и на их характеристики, способности, стили культурного производства и даже на научные исследования, установление приоритетов и неравномерное распределение заслуг и признания. Радикальные феминистки семидесятых годов участвовали в Движении за гражданские права за равенство афроамериканцев в Америке, что позволило Кейт Милле и Шуламит Файрстоун провести сравнение отношений и конфликтов между гендерным и классовым рангом. Они отметили, что классовое звание может быть устранено путем приобретения денег, но гендерное звание не может быть, потому что оно зависит от телесности.
Другим элементом социальной организации гендерной идентичности являются дискурсы легитимации. Они присутствуют практически во всех культурных формах и могут быть мифологическими, религиозными, философскими, научными или художественными и служат прямым или скрытым оправданием неравенства между мужчинами и женщинами. Социальные науки, а иногда и естественные науки укрепили гендерную систему нормами, санкциями, стереотипами и дискурсами, которые организуют и иерархизируют мир [3].
Феминистки боролись против двух дискурсов легитимации, существовавших в девятнадцатом веке. В Теории «двух натур», разных и взаимодополняющих, философы и социологи создали два переплетенных дискурса: дискурс неполноценности и дискурс совершенства. Дискурс неполноценности определяет женщин как менее сильных, рациональных существ и по этой причине женщины должны были опекать и подчиняться мужчинам, поскольку они обладают такими качествами. В речи о его превосходительстве женщины - единственные, кто готов работать в домашнем хозяйстве для поддержания общественного порядка. Конт, известный мыслитель современной социологии, утверждает, что «Каждая женщина должна быть тщательно сохранена от внешней работы с целью достойного выполнения своей священной миссии». Столкнувшись с этим дискурсом превосходства, такие авторы, как Мэри Уолстонкрафт, раскрыли, что этот дискурс является не чем иным, как идеологической маскировкой их угнетения.
Очевидно, что научные открытия, развенчивающие миф о «вечной женственности», «женской природе» и т.п. влияют на отношение к феминистскому движению и в целом способствуют изменению общественного мнения в вопросе равенства прав мужчин и женщин. Сначала в научном сознании, а потом и в общественном утверждается понимание того, что гендерное разделение исторично и что – не менее важно – является одним из решающих факторов. «Пол не является только составляющей, изолированной частью, или незначительной вариацией общечеловеческого. Он не является случайной характеристикой для социального и политического статуса, как, например, цвет глаз: он – важнейшая составляющая часть социального и политического положения субъекта. Он имеет глубочайшее влияние и значение для субъекта… потому что пол проявляется в каждом действии, биологическом, социальном, культурном, если не в конкретном действии, то определенно в своей значимости».
Но другие исследователи отходят от классического толкования. Например, С.Г. Айвазова, автор работ по теории и истории феминистского движения, в том числе монографии «Гендерное равенство в контексте прав человека», рассматривает понятие широко и в своем определении говорит не только о борьбе за права, а о свободе личности в целом. С ее точки зрения, феминизация – это «философия или идеология даже не столько собственно женского равноправия, сколько освобождение личности от репрессивной власти рода, отделения, автономизации индивида от родового начала» [2]. Таким образом, автор помещает феминизм в более широкий контекст и показывает его значимость не только для женщин, но и общества в целом.
Таким образом, можно сделать вывод, что общепринятого четкого определения феминизма на сегодняшний день не существует. Однако можно констатировать, что эволюция содержания понятия «феминизация» определяется во многом исторической ситуацией (политической, экономической, социальной) и состоянием и положением самого феминистского движения.