Понятие и значение типологии государства

Резвившиеся производительные силы приходят в противоречие со ста-рыми производственными отношениями, которые уже тормозят дальнейшее развитие производительных сил. Тогда происходит со¬циальная революция, и производственные отношения скачкообраз¬но качественно изменяются. Они становятся такими, что соответ¬ствуют уровню развития производительных сил. Так, например, происходит буржуазная революция, и феодальные про-изводственные отношения меняются на капиталистические, а феодальная формация переходит в капиталистическую.
Каждой общественно-экономической формации соответствует особый тип государства. Под историческим типом государства по¬нимается совокуп-ность существенных признаков и свойств, связей государства, выражающих его классовую сущность и закономерности развития в рамках определённой общественно-экономической фор¬мации. В данном подходе выделяются сле-дующие типы государства:
1. Рабовладельческий тип государства — исторически первая госу-дарственно-классовая организация общества. По своей сущности рабовла-дельческое государство — это организация политической вла¬сти господ-ствующего класса в рабовладельческой общественно-эко¬номической форма-ции. Важнейшая функция этого государства — за¬щита собственности рабо-владельцев на средства производства.
2. Феодальный тип государства — результат гибели рабовладель-ческого строя и возникновения феодальной общественно-экономи¬ческой формации. Такое государство является орудием классового господства фео-далов. С помощью государства за ними закрепляются многочисленные при-вилегии. Государство обеспечивает право господ¬ствующего класса на землю, на владение крепостными и присвоение значительной части их труда.
3. Буржуазный тип государства приходит на смену феодальной гос-ударственности. Данный тип государства функционирует на базе производ-ственных отношений, основанных на частной собствен¬ности на средства про-изводства и юридической независимости ра¬бочих от эксплуататоров. По утверждениям марксистов, буржуазный тип государства — последний тип эксплуататорского государства. Объективные противоречия капиталистиче-ского общества обуслов¬ливают неизбежность пролетарской революции и пе-реход государ¬ственной власти в руки трудящихся масс, возглавляемых ра-бочим классом и его партией.
4. Социалистический тип государства возникает в результате социа-листической революции, которая уничтожает отношения част¬ной собствен-ности и основанную на данных отношениях государствен¬ность. Новое госу-дарство создаёт такую систему экономических от¬ношений, которая базирует-ся на общественной собственности на орудия и средства производства, пред-полагающей сотрудничество свободных от эксплуатации людей .
Формационный подход к типологизации носит европоцентрист¬ский ха-рактер. Он вполне удачно применяется к государствам Европы, но не остального мира. Теоретическая модель последовательной сме¬ны формаций малоприменима для азиатских стран. Там действует, как писал сам К. Маркс, азиатский способ производства. Следовательно, в этом регионе должны су-ществовать государства иного типа, чем в Европе.
В результате представителями данного подхода были выделены три периода в истории человечества, которым соответствовали общественные макроформации.
Во-первых, первичный или архаичный тип общества, в котором отсут-ствует эксплуатация одного класса другим. Такое общество еще принято бы-ло называть доклассовое.
Во-вторых, вторичный или экономический. Это общество, в основе ко-торого находились частная собственность, эксплуатация, товарное производ-ство, поэтому это классовое общество, в котором один класс угнетал другой. Государственно-организованное общество, по мнению Карла Маркса, пред-ставляет собой «элемент экономической общественной формации, в рамках которой выделяются соответствующие исторические периоды, расположен-ные внутри нее: азиатский, античный, феодальный и буржуазный способы производства» . Так, например, в рабовладельческом обществе основу бази-су составляла частная собственность на рабов и орудия производства, в фео-дальном обществе - собственность на землю, поэтому основными классами были феодалы и крепостные крестьяне, в буржуазном государстве - соб-ственность на средства производства, в первую очередь на фабриках и заво-дах, поэтому слоями-антагонистами выступала буржуазия и пролетариат (рабочие).
В-третьих, третичный или коммунистический, который возвращается к первичному типу, поскольку исключает эксплуатацию классов, но это обще-ство получило уже наименование бесклассового. Средства производства принадлежат не отдельному классу, а всему обществу.
Как следует из анализа формационного подхода, ведущим критерием в его основе стал «экономический характер жизнедеятельности общества», то есть экономические факторы, которые «базируются, прежде всего, на част-ной собственности, индивидуальном обмене и возникающей как следствие этого эксплуатации» .
Таким образом, формационный подход представляет собой законо-мерную смену исторических типов государств в связи с изменениями эконо-мического базиса, а также производственных отношений и классовой струк-туры.
Понятие «цивилизация» распространилось в европейской науке в эпоху рационализма, и с того времени было очень многозначным, как и понятие «культура». С учётом этого фактора учеными Восто¬ка и Запада и разраба-тывается на сегодняшний день цивилизационный подход к типологии госу-дар¬ства. В своих научных работах они опираются на труды таких крупней-ших философов и социологов, как О. Шпенглер, А. Тойнби, М. Вебер, С. Эй-зенштадт, П. Сорокин, М. Зингер и другие, которые осуще¬ствили огромный задел для будущего развития данного подхода.
В общем виде понятие цивилизация (с лат. civilis - гражданский, обще-ственный) можно опреде¬лить как «социокультурную систему, обеспечиваю-щую высокую степень дифференциации жизнедея¬тельности в соответствии с потребностями сложного прогрессирующего общества и вместе с тем под-держивающего его необходимое слияние через создание регулируемых ду-ховных и культурных факто¬ров, а также необходимой иерархии структур и ценностей» .
Цивилизационный подход основан на появлении в том или ином реги-оне мира общества (цивилизации), которое характеризовал определенный тип экономических отношений, политики, культуры, идеологии, а также ре-лигии и обычаев. Они и предопределяли формирование отдельной и уни-кальной цивилизации.
В доктрине принято обращать внимание на то, что в основе цивилиза-ционного подхода лежит именно культура, которая выступала «специфиче-ским способом бытия народа» и только совокупность родственных культур формировала цивилизацию.
Основы цивилизационного подхода были сформирован известным ан-глийским ученым А. Тойнби, который и предложил концепция отдельных культур-цивилизаций , отмечая в своей работе, что не все из них сохрани-лись до нашего времени. По его оценкам только восемь цивилизаций про-должают свое развитие сегодня, в том числе китайская и индийская, западная и православная, а также исламская .
Цивилизационный подход к типологизации государств получил широ-кое распространение в современной науке. Основанием типологизации вы-ступают различные цивилизации. По современным на¬учным представлениям, все народы мира разделены на несколько цивилизаций. Цивилизация — это отдельный социокультурный мир, совокупность народов, родственных по своей культуре на конкретном этапе их развития. Учение о цивилизации раз-рабатывалось многими учеными. Его представителями в России были Н.Я. Данилевский и Л.Н. Гумилёв, а на Западе — О. Шпенглер и А. Тойнби, Са-мюэль Хантингтон, Фрэнсис Фукуяма.
Государства классифицируются на типы в зависимости от их при-надлежности к различным цивилизациям. При этом каждой цивили¬зации из присуще относительно замкнутое и локальное состояние общества, отлича-ющееся общностью культурных, экономических, религиозных, психологиче-ских и других факторов. Каждая цивилиза¬ция придаёт устойчивую общность всем государствам, существующим в её рамках.
Цивилизации определяются общностью признаков: язык, религия, ис-тория, обычаи, социальные и политические институты, правовые системы. В современном мире можно выделить следующие типы ци¬вилизаций:
1) западная (европейская, североамериканская);
2) кон¬фуцианская (Китай, Монголия, Корея);
3) японская;
4) исламская;
5) индусская;
6) православно-славянская;
7) латиноамериканская;
8) африканская .
Сторонники цивилизационного подхода к обществу утверждают, что каждому типу цивилизации присущ и определённый тип государства. По-этому выделяются следующие типы государств:
1) западное;
2) конфуцианское;
3) японское;
4) исламское;
5) индус¬ское;
6) православно-славянское;
7) латиноамериканское;
8) афри¬канское .
В науке Западной Европы, как правило, государства систематизируют по характеру взаимоотно¬шений между государственной властью и индиви-дом. В соответствии с этим признаком выделяют два типа государственности: автократический и демократический. Г. Кельзен говорил, что в основе типо-логизации современных государств лежит идея политического плюрализма. В зависимости от места, за¬нимаемого индивидом в создании правопорядка, различают два типа государств. Если индивид не при¬нимает активного уча-стия в создании правопорядка, то это автократия, если да - демократия. В отвле¬чении от других типологических признаков государства, Г. Кельзен фокусирует внимание на человече¬ском факторе, в основном и определяющим демократизм государственной власти .
Иное объяснение типологии государств даёт американский учёный Р. Макайвер. Он выделяет два типа государств:
1) династические (антидемократические), где государство не выражает воли зна¬чительного большинства населения;
2) в которых государство отражает волю всего народа или его большей части - демократические. В первую группу Р. Макайвер включает «классово-контролируемые государства», а также государства, завуалированные под демократические, в которых правительство формируется элитой общества. Во вторую группу он отнёс те современные государства, в которых от-ношения между гражданином и властью построены на началах взаимообя-занности и справедливости, где государство обеспечивает человеку макси-мальную независимость . Немецкий философ Р. Дарендорф подразделял все государства на демократические и антидемократические. Он сделал вы¬вод, что после постепенной демократизации на смену обществу классовой борьбы приходит общество граждан, в котором нет неравенства, однако создана об-щая основа для всех . Сегодня одним из самых распространённых направ-лений в цивилизационном подходе является так называемое тех¬нологическое направление, следуя которому, тип государства связывается с той стадией научно - технического прогресса и уровня жизни населения, которая опреде-ляется оказанием услуг и потребле¬нием .