Игровые предпочтения взрослых людей

Игра - величайшее изобретение человека, необходимая для его всестороннего развития: биологического, социального и духовного. В игре отражена вся история человечества с его трагедиями и комедиями, слабыми и сильными сторонами жизни. Еще в первобытном-общинном строе существовали игры про войну, охоту, земледельческие работы, радости и горе. Игра была завязана на искусстве и религиозных представлениях. Первые люди плясали, пели, исполняли сценки, рисовали. Играм придавались магические действия. Таким образом, человеческая игра возникает как деятельность, отделившаяся от продуктивной трудовой деятельности и представляющая собой воспроизведение отношений между людьми. Так появляется игра взрослых, игра как основа будущей эстетической, изобразительной деятельности.
Чем больше усложнялась жизнь первобытного человека, тем больше росли требования к человеческому детству, как к этапу подготовки ребенка к будущей взрослой жизни. И чем выше становилось развитие общества, тем дольше и сложнее становится период подготовки ребенка к взрослой жизни. Игра как таковая возникла в ходе исторического развития общества в необходимости изменения места ребенка в усложнявшейся системе общественных отношений. Игра становится все более социальной по своему происхождению и по природе сущности.
Игра никогда не возникает стихийно, а складывается постепенно, следуя за процессом воспитания. Игра есть мощный стимул развития ребенка, и формируется взрослыми. В процессе сложного взаимодействия ребенка с окружающим его предметным миром, постепенно при непременном участии взрослого возникает детская игра.
Платон засвидетельствовал нам, как жрецы Древнего Египта конструировали обучающие и воспитывающие игры. Набор таких игр постоянно увеличивался. Платон в своем «Государстве» сближал эти два слова: «воспитание» и «игра», как единое целое. Он настоятельно утверждал, что обучение ремеслам и воинскому искусству немыслимо без игры.
Попытку изучения игры систематически первым предпринял в конце XIX века немецкий ученый К. Гросс, считавший, что в игре происходит усвоение упражнений инстинктов к будущим условиям борьбы за существование («теория предупреждения»). К. Гросс называет игры изначальной школой поведения, школой жизни. Позицию К. Гросса продолжил известный польский педагог и писатель Януш Корчак. Он считал, что игра - это возможность отыскать себя в обществе, себя в человечестве, себя во Вселенной. В играх заложена генетика прошлого народа, которая отражается в танцах, песнях, фольклоре.
Игра всегда привлекала внимание педагогов, в какую бы эпоху они не жили, так как именно в ней заключалась полная возможность воспитывать и обучать ребенка в радости. Ж.Ж. Руссо, И.Г.Песталоцци в воспитании опирались на законы природы, присущей всем детям. Главным в педагогической системе Ф.Фребеля была теория игры. По Фребелю, детская игра - «зеркало жизни» и «свободное проявление внутреннего мира. Игра - мостик от внутреннего мира к природе».
К.Д. Ушинский верил в необъятные творческих возможности человека. Он отделял учение от игры и считал ее важной составляющей в воспитании школьника. «Учение, основанное только на интересе, не дает окрепнуть самообладанию и воле ученика, так как не все в учении интересно и придет многое, что надобно будет взять силой воли».
Значение игры в развитии, воспитании и формировании личности человека невозможно переоценить, ибо игра позволяет играющему ребенку ощутить себя субъектом и развить свою личность.
Игра как бы выступает в двух временных измерениях: одно - в настоящем, другое - в будущем. Она дают радость и удовлетворяет потребности. При этом она направлена в будущее, прогнозируя и моделируя будущие жизненные ситуации, закрепляя те необходимые свойства, качества, умения и способности, которые послужат в будущем личности для выполнения социальных, профессиональных, творческих задач.
В.В. Сухомлинский писал: «… Игра для ребенка - это самое серьезное дело. В игре раскрывается мир, творческие способности личности. Без них нет, и не может быть полноценного умственного развития. Игра - это искра, зажигающая огонек пытливости и любознательности». Сухомлинский так же отмечал, что «…духовная жизнь ребенка полноценна лишь тогда, когда он живет в мире игры, сказки, музыки, фантазии, творчества».
Но с годами игра начинает занимать все менее значимое место в жизни человека. Одна из причин тому - недостаточное внимание к разработке игр для подростков и взрослых. А.С. Макаренко: «Одним из важнейших путей воспитания я считаю игру. В жизни коллектива серьезная ответственная и деловая игра должна занимать большое место. И вы, педагоги, обязаны уметь играть».
Для игры важен не результат, а сам процесс, тех искренних переживаний, которые возникают в процессе игры. И хотя ситуации в игре воображаемы, но зато чувства, которые он испытывает, реальны на все сто процентов. В игре люди не только смеются, но и переживают, доходит до настоящего страдания, даже трагедий, когда человек кончает жизнь самоубийством, или в порыве игры наносит увечье другому играющему. страдают. Эта специфическая особенности игры несут в себе большую ответственность.
Если же игровые действия являются незначимы для человека, то он может и не войти в игровое состояние, и не переживать связанных с игрой чувств. Человека насильно включить в игру невозможно, как и заставить заниматься творчеством.
Игра, как объект изучения, всегда привлекала к себе внимание ученых. Большой вклад в теорию игры внесли Е.А.Покровский, П.В.Иванова, В.Ф.Кудрявцева, В.Н.Харузина, А.Н.Соболева, О.И.Капица, Г.С.Виноградова.
Проведенный анализ истории игр показал, что игра в процессе развития человечества начинает играть все большую роль, и требует все большего внимания и изучения, научного исследования, чтобы максимально использовать феномен игры в процессе становления человечества