Формирование первичных предоставлений о традициях родного края как средство нравственного развития дошкольников

Введение

В современных образовательных программах особое внимание уделяется школьному краеведению. Однако использование этого педагогического метода ограничивается не только школьным курсом, но должно присутствовать и в образовательных программах дошкольных учреждений.
Нравственное воспитание и изучение истории родного края необходимо начинать с дошкольного возраста. В это время ребенок еще не стеснён школьным курсом и восприимчив ко всему новому. Каждый регион, как и вся страна, имеет свою историю, интересные места и индивидуальные особенности [30].
В процессе формирования представлений о родном городе воспитателям необходимо развить у дошкольников чувство патриотизма, гордости за свой край и страну, научить ребенка беречь и сохранять природу родного края.
Поэтому изучение данной темы является актуальной, так как формирование представлений о традициях родного города у детей старшего дошкольного возраста имеет не только педагогическую и воспитательную направленность, но также и практическую значимость, так как освоенные в дошкольном учреждении знания о родном крае будут основой для дальнейшего изучения школьного краеведения.
Цель исследования изучить особенности первичных представлений о традициях родного города как средство нравственного развития дошкольников.
Объект исследования – процесс нравственного воспитания в ДОУ.
Предмет исследования – формирования представлений о традициях родного города у детей старшего дошкольного возраста как средство нравственного развития дошкольников.
Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Изучить методическую и психолого-педагогическую литературу по теме важности нравственного развития детей дошкольного возраста;
2. Описать возможные приёмы и методы формирования представлений о родном крае у детей старшего дошкольного возраста, применяемые на практике;
3. Провести опытно-экспериментальную работу и выявить уровень сформированности представлений о традициях родного города у детей старшего дошкольного возраста;
4. Разработать и реализовать программу, способствующую повышению уровня сформированности представлений о традициях родного города у детей старшего дошкольного возраста.
В работе были использованы следующие методы исследования:
-общенаучные – сбор и анализ литературы по теме исследования, синтез, сравнение, обобщение;
-эмпирические - психодиагностические методы (тестирование, беседа), коррекционные методы (повышение представлений о традициях родного города, воспитание чувства патриотизма), методы математико-статистической обработки данных.
Выборка учащихся и проведение практического эксперимента осуществлялась на базе детского сада .
В исследовании приняло участие 20 старших дошкольников.
Изучение проблемы формирования представлений о родном городе у детей дошкольного возраста начинали представители советской педагогики. К. Д. Ушинский, М. И. Богомолова, В. Г. Белинский, С. А. Козлова, Н. А. Добролюбов и другие посвящали свои работы аспектам нравственно-патриотического, гражданского и интернационального воспитания детей.
Практическая значимость данного исследования заключается в том, что изложенная в работе информация может быть полезна для педагогов и воспитателей и применяться в процессе работы.
Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, 5 параграфов, заключения, списка используемых источников, приложения.
Глава 1. Теоретические аспекты нравственного развития детей дошкольного возраста

1.1. Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме нравственного развития дошкольников

Современная педагогика исходит из того, что процесс воспитания представляет собой не прямое воздействие на воспитанника, а социальное взаимодействие различных субъектов – индивидуальных (конкретные люди), групповых (микрогруппы и коллективы) и условно социальных институтов воспитания.
Сегодня смысл воспитания заключается в становлении человека как субъекта своей жизнедеятельности, в формировании его способности к самоопределению в ситуациях нравственного выбора; построении системы отношений человека с миром и самим собой. Воспитание — это процесс целенаправленного развития и становления человека как личности, свободной не только принимать решения, но и нести ответственность за свой выбор; способной не только познать мир, но и преобразовать его в интересах общества. Воспитуемый выступает как активный субъект процесса воспитания, обладающий своим жизненным опытом и мировоззренческими ценностями.
Вопросы о решающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавались и ставились в педагогике с давних времен. Они связывались, главным образом, с тем, что только нравственное воспитание обеспечивает формирование у личности добродетельного характера и доброжелательного отношения к людям. Я.А. Коменский в своем трактате «Наставление нравов» приводил изречение древнеримского философа Сенеки: «научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней» [12, c.74].
Власова Т.И. рассматривает нравственность как способность человека действовать, думать и чувствовать в соответствии со своим духовным началом, это способы и приемы передачи вовне своего внутреннего духовного мира. Духовность и нравственность существуют в нераздельном единстве. При их отсутствии невозможно полноценное существование личности и культуры. «В основе нравственности лежит безусловное и внеисторическое религиозное начало» [9, с. 108].
Существует два подхода к пониманию нравственной воспитанности личности. Согласно первому воспитанность – это усвоение и закрепление в сознании, поведении человека норм и требований морали без достаточно глубокого проникновения, осмысления, переживания, принятия внутренним миром личности этих норм и требований. Индивид поступает нравственно потому, что так принято, так делают те, кто его окружает, потому что его ожидает порицание за противоположные действия.
Согласно второму подходу истинная воспитанность измеряется уровнем нравственного развития личности, когда двигателем поведения личности становятся ее представления о должном и ценном, индивидуальные принципы совести, когда человек поступает нравственно потому, что его убеждения, его совесть не позволяют ему вести себя иначе [8].