Происхождение государства и права: исторические предпосылки и теории происхождения

Введение

Происхождение государства и права считается одной из основных проблем науки теории государства и права, главной дисциплины, которая изучается на юридических факультетах высших учебных заведений. Эта тема весьма актуальна и имеет не только познавательное, академическое, но политико-практическое значение. Для лучшего осознания социальной сущности права и государства, многостороннего и глубокого изучения сущности и признаков современных государств и правовых систем, определения тенденций их исторического развития, необходимо, главным образом, рассматривать, как эти государства и государственные формирования были образованы, и какой путь сумели пройти.
Если рассматривать определенное общественное явление, в т. ч. и государство, с позиции его развития и формирования, то в нем, безусловно, будут пережитки прошлого, основы настоящего, а также зачатки будущего.
Актуальность настоящей темы исследования устанавливается тем, что государство занимало, занимает и продолжает занимать существенное место в человеческом развитии. Эта система является не только властным органом, но еще и организующим компонентом всего общества.
Возникновение государства по своему определению – это достаточно закономерная процедура формирования властно-политической системы управления при качественных изменениях первобытной организации человеческого общества.
Различные теории происхождения государства выдвигались большинством ученых, в разные эпохи истории, в различных странах, на них влияли признаки развития государств и регионов, философские и идеологические взгляды, отдельные теории образованы по аналогии с другими науками. На данный период времени существует более двадцати теорий возникновения государства, все они в той или иной мере отражают различные факторы возникновения государства.
Объект исследования – общественные отношения, связанные с причинами возникновения государства и права.
Предмет исследования – особенности возникновения государства и права.
Цель данной работы – комплексное исследование происхождения государства и права.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1) изучить социальную организацию первобытного общества: особенности осуществления власти и социального регулирования;
2) рассмотреть исторические предпосылки возникновения государства и права;
3) исследовать теории происхождения государства и права.
Во время проведения исследования были использованы следующие методы: исторический, сравнительный, метод анализа и синтеза, системно-структурный, логический.
Структура данной работы состоит из введения, трех глав основной части, заключения, источников и использованной литературы.












1.Социальная организация первобытного общества: особенности осуществления власти и социального регулирования

Наиболее важным средством организации правоотношений признаются социальные нормы: правовые и моральные нормы, нормы обычаев, ритуалов, традиций, нормы общественных организаций и др. Данные нормы призваны обеспечивать более гармоничное и целесообразное функционирование общества согласно потребностям его развития.
Внутренне характерным признаком каждой социальной общности, каждого человеческого общества признаются систематизация и упорядоченность отношений в обществе. Если взять первобытное или современное общество, или те либо другие формальные либо неформальные объединения людей (в том числе разные преступные группировки) мы всегда можем заметить ту либо другую процедуру. Он достигается при помощи власти и социальных норм.
Отчетливо ясно, что способы осуществления власти и социальная направленность данных норм в разных обществах будут отличаться, но их наличие считается столь же необходимым, сколь необходимы для определенного человека тело и сознание.
Регламентация и порядок – это и есть качество общественного организма, которое в объективной форме требует общественного регулирования. В обратном случае общество не только не сумеет прогрессивно и стабильно развиваться, оно не сумеет существовать.
Регламентировать в переводе в латинского предполагает подчинять определенной процедуре, правилу, систематизировать; определять правильное взаимодействие элементов механизма.
Принято выделять две разновидности социального регулирования: нормативное и индивидуальное. Нормативное – это систематизация поведения граждан с помощью социальных норм, т.е. общих, неперсонифицированных норм поведения, которые распространяются на всех членов рода. Именно социальные нормы первобытного общества выступили прообразом будущего права. Индивидуальное – это систематизация поведения граждан при помощи велений, приказов, относящихся к определенному лицу и к определенной ситуации. К примеру, старейшина отдал приказ определенному члену общины рода в эту ночь поддерживать огонь .
Следовательно, социальные нормы – это специальные правила поведения, регламентирующие отношения между людьми.
Существовали нормы социального характера, в генезисе которых были заложены природные, биологические, религиозные, хозяйственные, обрядовые, санитарные и иные основания.
Так, у большинства народов Средней и Малой Азии, Африки имелся запрет есть свинину, который был вызван, по всей видимости, тем, что свиньи на юге были заражены опасными паразитами. Данный запрет из далекого прошлого вошел в исламскую религию и выступил в качестве религиозного запрета. Его нарушителю грозило не только осуждение сограждан, церковная эпитимия, но и достаточно строгое наказание вплоть до смертной казни. Здесь существовала санитарная причина.
Довольно любопытно, что в некоторых случаях формирование социальных норм детерминировали причины, связанные с запретом алкоголя. Так, в некоторых религиозных течениях имеется запрет на поедание зайчатины. Это можно объяснить так: организм зайца устроен так, что во время переваривания пищи в нем выделяется значительное количество алкоголя. А в связи с тем, что алкоголь находится под запретом, то и поедание зайчатины также невозможно.
А вот причина формирования иной, достаточно распространенной в период древности, социальной нормы. В связи с тем, что люди работали сообща, взаимопомощь была вполне естественным явлением, она была распространена на всех стороны жизни племени либо рода.