Происхождение права

Введение

Возникновение права признается одной из основных проблем теории государства и права, основополагающей учебной дисциплины, изучаемой на юридических факультетах высших учебных заведений. Эта тема крайне актуальна и имеет не только познавательное и академическое значение, но политико-прикладной характер. Для лучшего осознания социального содержания права и государства, многостороннего и глубокого изучения отличительных особенностей современных правовых систем, необходимо, определить тенденции их исторического развития, изучить, каким образом право было создано, и какой путь прошло.
Если рассматривать конкретное общественное явление, в т. ч. право, с позиции его создания и развития, то в нем, безусловно, можно обнаружить пережитки прошлого, основы настоящего, а также зачатки будущего.
Актуальность настоящей темы исследования выражается тем, что право и государство занимало, занимает сейчас и будет занимать существенное место в развитии человечества. Эта структура является не только органов власти, но еще и системообразующим компонентом всего общества.
Возникновение права по своему определению – это весьма закономерная процедура формирования системы политической власти и управления при значительных изменениях первобытной организации человеческого общества.
Различные теории возникновения права выдвигались большинством исследователей, в различные исторические этапы, в различных странах, на них оказывали влияние признаки государственного и регионального развития, философские и идеологические взгляды, некоторые теории образованы по аналогии с другими науками. На данный момент существует больше двадцати теорий возникновения права, все они в той или иной степени выражают особенности создания права и государства.
Объект исследования – общественные отношения, связанные с происхождением права.
Предмет исследования – особенности современных подходов происхождения права.
Цель данной работы – комплексное исследование происхождения права.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1) определить отличие норм права от мононорм первобытного общества;
2) изучить право как форму осуществления государственной власти и средства государственного управления в раннеклассовых обществах;
3) исследовать основные теории происхождения права;
4) рассмотреть сущность права на современном этапе развития: понятие и признаки.
Во время проведения исследования были использованы следующие методы: исторический, сравнительный, метод анализа и синтеза, системно-структурный, логический.
Структура данной работы состоит из введения, двух глав основной части, заключения и списка использованных источников.

Глава 1.Происхождение права: от истории к современности
1.1.Отличие норм права от мононорм первобытного общества

Формирование права – это закономерное следствие осложнения взаимосвязей в обществе, обострения и углубления конфликтов и противоречий в обществе.
В каждом историческом обществе для того, чтобы поддержать в нем порядок, необходимо регулирование при помощи социальных норм, своеобразное социальное регулирование. Регулирование предполагает направление поведения граждан, групп, а также всего общества, вводить их деятельность в конкретные рамки. Принято выделять две разновидности социального регулирования: индивидуальное (систематизация поведения определенного лица, т.е. в конкретном случае) и нормативное (систематизация поведения людей при помощи общих норм, моделей, образцов, которые распространяются на всех, на все аналогичные случаи). Формирование социального нормативного регулирования выступило качественным толчком к образованию (формированию и развитию) права.
В рамках первобытного общества социальным нормативным регулятором выступали нормы-обычаи, т.е. правила поведения, которые вошли в привычку вследствие многократного повторения в течение продолжительного времени. Обычное право признается системой норм, которые основаны на обычаях.
Нормы-обычаи сформировались на основе естественно-природной потребности и имели значение для всех сфер жизни рода, общины, племени, для регулирования быта и хозяйственной жизни, семейных и других отношений членов рода, первобытной морали, а также ритуально-религиозной деятельности. Их главной целью было поддержание и сохранение кровной, родственной семьи. Это были так называемые «мононормы», то есть нерасчлененные, единые положения. В них были тесно переплетены, в точности не проступая, самые многообразные компоненты: религии, морали, правовых начал.
В мононормах права членов рода представляли из себя обратную сторону обязанностей, они неотделимы от них, так как первобытный индивид не обладал выделенным осознанным личным интересом, который отличался от интересов рода. Лишь с разложением первобытного строя, с возникновением социальной неоднородности все большее независимое значение получают права. Формирование мононорм говорило о выходе человека из животного царства в сообщество человека, которое движется по пути прогресса.
В рамках первобытного общества преобладало такое средство охраны обычая, как «табу» - это непререкаемый и обязательный запрет (к примеру, запрет под страхом тяжкого наказания браков между родственниками). Помимо запретов (табу) образовались такие способы регулирование, как позитивное обязывание и дозволение. Дозволения имели место при установлении разновидностей животных и времени охоты на них, разновидностей растений и сроков сбора их плодов, пользования той либо другой территорией, водными источниками и т.д. Позитивное обязывание ставило перед собой цель сформировать необходимое поведение во время приготовления еды, розжига костров, строительства жилья, изготовления орудий и т.д.
Процедура формирования права и государства протекала при их взаимном воздействии друг на друга и была вызвана одними и теми же причинами:
- объективными потребностями экономических отношений, формирующихся при наличии частной собственности, товарного обращения и производства, разделения труда, необходимостью закрепления экономического положения владельцев товаров, обеспечения для них гарантированных и устойчивых связей в экономике, условий для самостоятельности экономики;
- объективной потребностью поддерживать общественный порядок и стабильность в состоянии углубления и обострения общественных конфликтов и противоречий;
- организацией публичной власти, которая отделена от граждан и которая может санкционировать обычаи, определять правовые нормы, а также обеспечивать их практическое проведение в жизнь;
- превращением человека в сравнительно независимого индивида. Нельзя найти право там, где отсутствует разделение коллектива (племени, рода) на определенные субъекты, где индивид не выделяется как личность, понимающая возможности (свободы), образующиеся в процессе общественного развития .
Как правило, принято выделять следующие признаки, которые отличают правовые нормы (государственные нормы) от норм поведения в первобытном обществе (нормы-обычаи):
1) по способу формирования: нормы-обычаи формируются постепенно в процессе жизнедеятельности, правовые нормы предусмотрены государством;
2) по волевой направленности норм: нормы-обычаи отражают волю племени либо рода, тогда как правовые нормы отражают государственную волю;
3) по внешнему выражению (форме): нормы-обычаи находятся в сознании граждан, существуют в неписаной форме, а правовые нормы находят внешнее выражение в письменных юридических актах;
4) по времени вступления в законную силу: нормы-обычаи формируются и отмирают постепенно, тогда как правовые нормы вступают в законную силу либо прекращают действие в строго регламентированном порядке, официальным путем;
5) по способу обеспечения выполнения: нормы-обычаи подлежат осуществлению в силу традиций, привычки, при нарушении мерами принуждения занимается род, правовые нормы обеспечиваются принудительной силой со стороны государства .