Сущность права: классические и современные концепции правопонимания.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность выбранной темы заключается в том, что вопрос о правопонимании является ключевым как в теории государства и права, так и в юриспруденции. Право - это сложное и многозначное явление. Поэтому вокруг него с древнейших времен многие видные юристы и философы ведут научные споры. Еще И. Кант заметил: «Юристы до сих пор ищут свое определение права». Существует множество различных трактовок данного феномена, сложились целые школы, направления, доктрины, объясняющие сущность, природу, назначение права, его роль в жизни общества.
Вопрос о сущности права остается в центре внимания современной право-вой и политической мысли. Основные концепции правопонимания постоянно обсуждаются на научных конференциях, семинарах, повышенный интерес им уделяется в отечественной и зарубежной литературе, а также научных публикациях ученых.
Актуальность темы исследования также определяется необходимостью решения в современной науке теории права проблемы об исходном пункте познания права или проблеме начале в правопонимании.
Проблема правопонимания это не абстрактная идея, касающаяся только теоретиков права, эта проблема затрагивает все юридические науки, а также такие науки как философия, культурология, педагогика, которые прямо или косвенно связаны с проблемами правопонимания, юридического мышления, правового сознания, правовой культуры. Без решения данной проблемы невозможно ясное, отчетливое видение правовой действительности, правотворческой и правоприменительной практики.
Но зачастую взгляды и суждения сторонников различных типов правопонимания носят взаимоисключающий и противоречивый характер. В результате чего не всегда ясно, что же сегодня означает право в реальной действительности?
Так как в современном правопонимании имеет место плюрализм идей и концепций, в данной работе обращается особое внимание на основные подходы к пониманию права, а также рассматриваются современные концепции правопонимания.
Объектом данного исследования выступает сущность права как ключевой категории юридической науки.
Предметом исследования являются основные типы правопонимания - юс-натурализм и юридический позитивизм.
Цель исследования состоит в том, чтобы на основе комплексного анализа учебной литературы и научных статей рассмотреть сущность права с позиций основных типов правопонимания.
Цель исследования - комплексное осмысление основных проблем становления и развития основных типов правопонимания.
Для достижения обозначенной цели необходимо решить следующие теоретические и научно-практические задачи:
- исследовать основные теоретико-правовые школы правопонимания;
- проанализировать современные дискуссии о типах правопонимания;
- выявить особенности современного типа правопонимания.
Методологической основой исследования являются общенаучный диалектический метод познания и вытекающие из него частнонаучные методы: формально-логический, системно-структурный, сравнительно- правовой, формально-юридический и иные методы.
Практическая значимость исследования состоит в том, что понимание права имеет значение не только для развития юридической науки, выполняя методологическую функцию теории права, но и определяет общий характер профессионального правопонимания. Определение и соответствующее понимание права является руководством как для правотворца, так и для правоприменителя. Наличие четких представлений о том, что является правом, какие деяния ему соответствуют и являются правомерными, а какие нет, позволяет определить, являются ли те или иные регулятивные системы правовыми или они имеют иное предназначение.
Данная работа содержит две главы, пять параграфов, введение, заключение и список использованных источников.

1 Концепция правопонимания в современной юридической науке

1.1 Причины и предпосылки происхождения права

Сегодня вполне очевидно, что право возникло не одномоментно, процесс его становления длился веками, и начальный пункт социального бытия права обнаружить просто невозможно. Попытки объяснить возникновение права необходимостью организации производственного процесса, регулирования распределения и перераспределения материальных благ, упорядочения половых отношений и т.д. являются не более чем по-своему аргументированными гипотезами. Однако очевидно и то, что само существование общества на определен-ном этапе его развития стало невозможным без установления порядка разрешения социальных противоречий (этот порядок М.М. Ковалевский в свое время обозначил термином «замиренная среда») .
Вопрос о причинах, факторах возникновения права является предметом дискуссий. В частности, широкое распространение приобрели теологические (божественные) теории происхождения права, рассматривающие его как божественно установленный институт. Сторонники исторической школы права настаивали на том, что право возникает и развивается исторически, спонтанно, подобно национальному языку, вытекает из народного сознания. Представитель американского реализма О. Холмс видел причину появления права в желании примитивного человека отомстить тем, кто причинил ему ущерб. Представите-ли естественно-правовых доктрин полагали, что естественное право имеет свои источником божественную волю, природу, природу человека, мораль либо разум. Р. Иеринг указывал, что право порождается аппаратом государства. По мнению основателя юридического нормативизма Г. Кельзена, проблемы причин возникновения права не существует, поскольку право не подчинено принципу причинности, черпает силу в самом себе.
В современной отечественной науке считается, что право возникает вместе с государством в силу действия одних и тех же факторов, важнейшими из которых являются усложнение общественной жизни, рост социальной и имущественной дифференциации и усиление общественных противоречий. Именно право становится инструментом управления со стороны государства обществом, недаром государство многие признают правовой формой организации и деятельности политической власти .
Итак, возникшее право не только пресекало и предупреждало деяния, опасные для общества, нарушающие социальный мир, но и выполняло арбитражную, третейскую функцию с принудительным осуществлением принятых решений, организованным понуждением к исполнению невыполненных обязанностей.
Некоторые авторы полагают, что право как регулятор постепенно выделяется из единой регулятивной системы норм первобытного общества (мононорм). Сначала из этой системы выделились религиозные нормы и нормы мора-ли (нравственности), а затем и право как система норм, установленных государством.