процесс инквизиции Джордано Бруно

Глава 2. Анализ причин и особенностей инквизиционного процесса над Джордано Бруно
2.1. Особенности инквизиционного процесса над Джордано Бруно

В роковой для себя день Джордано Бруно принял предложение венецианского агента инквизиции — Мочениго учить его "искусству памяти". Вот только потомку дожей, как диккенсовскому Эбинезиру, была нужна вовсе не наука, изощряющая интеллект. Его интересовали только деньги и золото, и, поняв, что Бруно с презрением относится к алхимии, мессэр Мочениго препоручил "убыточного" учителя в руки инквизиции.
Данный вариант событий Бруно предполагал, зная прагматический характер венецианской инквизиции (искусство памяти не считалось ею запретным, а костер грозил только "врагам республики"), мог надеяться на более-менее длительное заточение и лишение сана. Сам инквизитор Контарини удовольствовался покаянием Бруно, признавая его человеком весьма выдающихся способностей и редкого душевного склада.
Следует отметить, что римская инквизиция признавала независимость венецианской очень своеобразно, и в случае Бруно просто не могла допустить, что "еретик" останется более-менее свободно жить в "Серениссиме". Хитростью и подкупом - а под конец и открытым давлением, понтифик вынудил венецианцев выдать ученого .
Многое не могло простить Ноланцу средневековое христианство - от первых проявлений свободомыслия вроде вынесения из кельи статуэток и спрятанных сочинений Эразма, до признания единства человека с природой, признания божественной частицы во всем, до оживления бескрайней Вселенной.
Процесс тянулся семь долгих лет, семь лет тюремного заключения, допросов и пыток для Бруно - и семь лет тщательного изучения его книг авторитетами от теологии, среди которых особенно выделялся неукротимостью Роберто Беллармино, не останавливавшийся ни перед чем в требовании казни для Бруно. (Заметим, что понтифик не заходил так далеко - его вполне устроило бы публичное покаяние Бруно, то есть отречение от Ноланской философии, после чего Джордано повторил бы, скорее всего, судьбу своего младшего современника — Томазо Кампанеллы, обреченного более двадцати лет провести в тюрьме, чтобы выйти на свободу полуслепым и преждевременно изможденным).
Беллармино одержал внешнюю победу, настояв на сожжении Бруно, как "закоренелого еретика". Это понял и подсудимый, за месяц до казни бросивший в лицо трибуналу: «Кто знает, может быть, вы с большим страхом произносите мне приговор, чем я его выслушиваю» .
Сам Беллармино, действительно, настолько боялся последних слов узника, что ранним утром 17 февраля 1600 года язык осужденного был проткнут железным шипом, и в таком виде Джордано Бруно из Нолы был доставлен на Campo di Fiori, "Площадь Цветов", где, уже объятый пламенем на помосте-talamo, нашел силы для последнего гордого жеста - когда к его лицу поднесли крест, узревший Бесконечность миров сумел отвернуться от символа того, что он именовал Торжествующим Зверем .
Заявлений Мочениго оказалось достаточно, чтобы Бруно арестовали. И целых семь лет философ был за решёткой. Все эти годы девять кардиналов требовали от еретика, чтобы он отрёкся от своих взглядов. Однако Бруно не согласился и в результате в 1600 году был сожжён на столичной площади Цветов. Кстати, на сохранившемся портрете Джордано предстаёт молодым человеком, а на самом деле, по возрастным меркам того периода, философ был стариком.
И тут возникает вопрос: за что именно его казнили? В обвинительном заключении было восемь пунктов, а вот по каким приговорили к смерти, осталось неизвестным. Может быть, за своеобразную трактовку строения Вселенной, противоречащую трактовке Аристотеля? Однако о бесконечности мира говорил ещё в XIII веке мыслитель Фома Аквинский (канонизированный церковью). Далее, был также Иоганн Кеплер, в 1596 году опубликовавший в своей книге «Тайна мироздания» модель Солнечной системы. Не показались крамольными и взгляды его учителя - датского астронома Тихо Браге, работавшего вычислителем в обсерватории.
Наконец, были Коперник и Галилей, которые хоть и слышали зубовный скрежет церковников, казнены не были, хотя инквизиция вполне могла бы расправиться и с ними .
Труды Бруно не были сразу же изъяты из продажи, как этого требовали церковные законы, а концепция мира по Копернику была объявлена противоречащей церковным канонам только в 1616 году. То есть смертный приговор был вынесен Бруно не за отказ в смене своих научных убеждений.
Историки выдвигают сразу несколько версий расправы над Бруно. В своём доносе Мочениго упомянул также, что богохульник говорил, что монахи позорят мир и все они ослы, а ещё требовал конфискации монастырских доходов, что, вполне возможно, привело его оппонентов в бешенство.
Другие историки считают, что столь долгое следствие было больше похоже на дискуссию, в которой кардиналам не удалось одержать верх, за что и последовало суровое наказание.
Наконец, есть совсем фантастическая версия: Бруно отрёкся от своих взглядов и был отправлен в монастырь, где вскоре умер. Иначе почему на костёр приговорённый взошёл не только со связанными руками, но и с кляпом во рту?
Великий ученый ренессанса Джордано Бруно до сих пор вызывает осуждение поклонников инквизиции. В сети часто встречаются «научные» высказывания, что «Джордано Бруно – не ученый», и суд инквизиции - самый гуманный суд всех времен - казнил его справедливо. Хотя ужасающие факты биографии, за которые Бруно заслужил смертную казнь, неизвестны .

2.2. Влияние эпохи на личность и судьбу Джордано Бруно

Для понимания особенностей личности и судьбы Джордано Бруно следует иметь представление об основных особенностях данного периода. Одной из главных особенностей средневековья являются медленные темпы развития практически всех сфер человеческой деятельности.
В период Средневековья у людей развивался особый тип мировоззрения относительно различных жизненных сфер (экономической, социальной, культурной, религиозной, политической, идеологической).
Главной особенностью Средних Веков, пожалуй, является абсолютное господство религиозного мировоззрения практически во всех жизненных явлениях и процессах. Каждая наука, согласно представлениям того времени, являлась «служанкой богословия». Разумеется, это не могло не затронуть и экономическую мысль. Экономическая наука не имела статуса самостоятельной, а существовала в составе теологии. Единственными мыслителями, изучавшими экономические представления, были церковные представители. Экономическая мысль получала своё развитие в рамках