Реферат по философии на тему Эмпиризм Бэкона и рационализм Декарта

Введение
Закономерным следствием развития машинного производства, начавшегося ещё в Эпоху Возрождения стало возникновение капитализма. Одной из первых стран Европы, где рано зародились и быстро развились капиталистические отношения, стала Англия. Уже к концу XIV – началу XV века в ней начинает исчезать крепостническая зависимость. Уместно напомнить, что в России крепостное право было отменено лишь в 1861 году, в середине XIX столетия, почти полтысячелетия спустя, да и то недостаточно последовательно . Это имело теперь всем хорошо известные социальные последствия, главное из которых – в определённой мере и смысле преждевременность социалистической революции. Она имела объективные предпосылки, чтобы произойти, и она произошла, но, согласно марксистской теории, это должно было бы случиться несколько позже. Однако, реальный ход истории распорядился иначе. Возражать против него, а тем более противодействовать ему было бессмысленно и бесполезно, а в конечном счёте реакционно, или, что то же самое, тогда контрреволюционно.
XVII век характеризуется кардинальными изменениями во всех сферах жизни европейской цивилизации. Происходит переход в индустриальную фазу развития, наука, как способ познания, приобретает самостоятельность, стремясь сформировать научную картину мира. Меняется и место философии в новом обществе. Интерес мыслителей смещается с онтологии на гносеологию, в рамках которой сформировались два течения: рационализм и эмпиризм.
Целью данной работы является рассмотрение эмпиризма Ф. Бэкона и рационализма Р. Декарта.



1 Общая характеристика философии Ф. Бэкона. Эмпиризм
Судьба Бэкона подтвердила справедливость его же слов, сказанных в эссе «О высокой должности». «На высоком месте нелегко устоять, – считал он, – но нет и пути назад, кроме падения или по крайней мере заката…» . Это утверждение актуально звучало и раньше, актуально звучит оно и теперь.
Вокруг имени Фрэнсиса Бэкона немало накопилось разного рода легенд и неточностей. Так, принято считать, что известное изречение «Знание – сила» принадлежит именно ему, хотя, строго говоря, в его сочинениях оно нигде не встречается, правда есть высказывания, близкие по смыслу. Впрочем, вряд ли существуют серьёзные основания пересматривать эту традицию, поскольку привычный афоризм в главном выражает суть бэконовской позиции.
Вместе с тем, в его учении многое сочетается, хотя, казалось бы, несочетаемое. Например, с одной стороны, существуют серьёзные основания говорить о том, что он является основоположником английского материализма, но с другой, – в его сочинениях немало рассуждений о боге, да и вообще у него это немаловажный персонаж, впрочем, как и у некоторых деятелей Эпохи Возрождения и Нового времени тоже.
Нет у Бэкона и однозначного отрицания бессмертия души.
Бэкон решал последовательно две познавательные задачи: во-первых, какими ошибками чревато чувственное познание и что надо предпринять, чтобы их устранить. В то время существовало мнение, что главное затруднение на пути познания природы заключается не в предмете, не во внешних независящих от нас условиях, а в уме человека, в его употреблении и применении. Во-вторых, каков научный метод, который способен вести по пути истины? Отвечая на первый вопрос, он разработал учение о призраках или идолах.
Фрэнсис Бэкон вступил на путь чувственного опыта, он считал, что для обнаружения истины необходимы наблюдения, опыт и эксперименты. Мыслитель выступил с критикой средневековой схоластики, так как ее догматизм являлся тормозом для дальнейшего развития. В чем же логика рассуждений Бэкона? В своем трактате «Новый органон» философ предложил новое понимание задач науки. Посредством предложенной им методологии можно совершить большое количество научных открытий. Однако достижению истинного знания с помощью чувственного опыта могут помешать так называемые «призраки» или «идолы». Фрэнсис Бэкон выделяет четыре типа «призраков».
«Призраки рода» – это ошибки, вытекающие из суждения человека о природе по аналогии с жизнью людей. «Призраками пещеры» являются ошибки индивидуального характера, зависящих от воспитания, вкусов, привычек отдельных людей. Привычки пользоваться в суждении о мире расхожими представлениями и мнениями без критического к ним отношения характеризуют «призраки рынка». И наконец последними типом являются «призраки театра», связанные с преклонением перед авторитетами. Этим авторитетом может выступать кто угодно: отдельная личность, группа людей или государство .
Так вот в своем высказывании Бэкон пытается донести мысль о том, что не слепая вера авторитетам лежит в основе достижения истины. Истина может быть проверена, расширена или оспорена только с течением времени. И именно с помощью опыта, экспериментов, непосредственного изучения природы можно прийти к истинному знанию.