Вопрос соотношения веры и разума: средневековье и современность (на примере томизма и неотомизма)

Данная работа посвящена проблеме веры и разума (рационального знания) в философии томизма и неотомизма. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку проблема веры и знания занимает большое место в мировой философской мысли. В частности, мыслители задавались вопросом относительно соотношения веры и знания, преимущественного значения веры и знания в процессе и структуре познания.
Эта проблема изучалась такими исследователями, как Августин Блаженный, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Т. Де Шарден и многими другими. До сих пор проблема соотношения знания и веры остается дискуссионной. Однако именно такие направления, как томизм и неотомизм внесли значительный вклад в разрешение противоречий между верой и рациональным знанием.
Цель работы – рассмотреть проблему веры и знания в философском аспекте.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
Рассмотреть концепции соотношения веры и знания, разума в философии томизма.
Рассмотреть особенности представлений относительно знания, разума и веры в философии неотомизма.
На основе изученных концепций выработать и представить результаты собственной рефлексии проблемы соотношения веры и разума.
Структура работы включает в себя введение, две главы, заключение, список литературы.
Первая глава посвящена проблеме соотношения веры и знания в философии томизма, которая занимала особое положение в философской мысли Средневековья, представляя собой поистине лидирующее направление. Именно в философии Средневековья этот вопрос был поставлен и разработан на очень глубоком уровне.
Во второй главе рассматривается понимание веры и разума в философии неотомизма, представляющей собой самобытное направление развития западной философии в современности. Кроме того, здесь же предпринята попытка собственной рефлексии по вопросу соотношения веры и разума, исходя из изученных концепций томизма и неотомизма.
В заключении представлены выводы по исследованию.
Работа носит реферативный характер, в ней рассматриваются основные философские концепции соотношения веры и рационального знания.


Глава 1.Проблема соотношения разума и веры в философии томизма (Фома Аквинский)
1.1.Приоритет теологии в познании истины

В первую очередь, необходимо рассмотреть то, каким образом проблема соотношения веры и разума рассматривалась в философии томизма.
В целом, в эпоху Средневековья был принят абсолютный приоритет веры над разумом и рациональным знанием. В частности, Тертуллиан выступил против разума и рациональности, выдвинув следующий тезис: «Верую, потому что абсурдно». Таким образом, он считал, что иррациональное, воплощенное в вере, обладает преимущественным значением.
Согласно концепции Августина Блаженного, знание и вера обладают огромным значением, однако их функции различны. В частности, он указывал на то, что человек должен посредством разума познавать принятое верой. Кроме того, это важнейшая задача богословской науки. Мы веруем, чтобы познавать.
Проблема научного знания и веры рассматривалась также и Фомой Аквинским – представителем философии томизма.
Фома Аквинский пишет: «даже и те истины о Боге, которые способен исследовать человеческий разум, необходимо должны были быть преподаны людям через божественное откровение, ибо иначе божественные истины, доступные разумению, стали бы достоянием немногих, да и то не сразу и с примесью немалых заблуждений».
В философии Фомы Аквинского наблюдается разграничение областей философии и теологии. Сфера философии представлена «истинами разума», а в теологии осуществляется изучение «истин откровения». Философия обладает подчинительным положением относительно теологии, а значит, и меньшей значимостью.
Фома Аквинский отождествлял философию с ограниченностью человеческого разума, тогда как теология – это есть проявление божественной мудрости. Теология носит священный характер, речь идет об особом учении, в основе которого заложено божественное знание. И только те люди, которые удостоены блаженства, могут получить данные знания. Откровения – это проводник в мир божественного знания. Если же теология и осуществляет заимствование некоторых терминов, положений, идей из философии, то только по той причине, чтобы положения теологии носили более понятный и доступный характер для людей и их разума.