Дипломная работа по педагогике на тему Традиционные и инновационные методы изучения фразеологии на уроках русского языка в школе

Введение

Актуальность исследования. Перед современным образованием стоит важная задача – восстановление исторической памяти народа. Это нужно любому народу для стабильной полноправной жизни в настоящем и для плодотворного развития в будущем.
Нельзя не согласиться со словами А.Н.Толстого: «Любовь к родине – не отвлечённое понятие, но реальная душевная сила, требующая организации, развития и культуры».
Очень важно воспитывать любовь к родному краю, к родной культуре со школьной скамьи. Особую актуальность эта работа приобретает в настоящее время.
Одно из основных тенденций современного языкового образования является реализация культуроведческого аспекта при изучении родного языка. Овладение духовными ценностями и культурой народа прочно связано с изучением языка как средства выражения и отражения национальной культуры.
Особое значение познания языка как одной из сторон культуры народа для общего и речевого развития школьников отмечают исследователи Е. А.Быстрова, А. Д. Дейкина, М. Р. Львов, Н. Л. Мишатина, Л. И. Новикова, которые связывают данный процесс с формированием языковой личности школьников и культуроведческой (этнокультуроведческой, лингвокультурологической) компетенции как ее важной составляющей.
Необходимо отметить, что в языковом образовании культуроведческая компетенция заявляется на уровне целей и задач: в Федеральном государственном образовательном стандарте среднего общего образования указывается, «что предметные результаты освоения программы по русскому языку должны отражать формирование первоначальных представлений о языке как основе национального самосознания; понимание обучающимися того, что язык представляет собой явление национальной культуры».
Современная школа заново открывает уникальный воспитательный потенциал фольклора как этической основы этнопедагогики. Ещё в прошлом веке отечественные педагоги и просветители (Д.К.Ушинский, Н.А.Добролюбов, Л.Н.Толстой и др.) отстаивали принцип народности в воспитании и обучении детей и были убеждены, что только так можно воспитать настоящих граждан России. Они мечтали их видеть нравственно и эстетически развитыми, глубоко знающими мировую и национальную историю, уважающими многогранную культуру России и её народ.
Возвращение современной педагогики к вековым традициям воспитания, уже дает положительные результаты. На практике проверено и доказано, что изучение фольклора обогащает ученика самыми разнообразными познаниями, развивает творческие способности, эстетически воспитывает, учит наблюдательности, расширяет представления об этнокультуре.
Фразеология как раздел школьного курса русского языка содержит в себе огромный образовательный, развивающий и воспитательный потенциал. Обогащение речи детей фразеологизмами, усвоение их значения и особенностей употребления требует целенаправленной, специально организованной работы. Традиционно фразеология как раздел науки о языке изучается в среднем звене школьного образования.
В целом формирование культуроведческой компетенции является приоритетным направлением в современной методике обучения русскому языку. Данное направление имеет ряд теоретических положений, практических наработок, исследований экспериментального характера, которые могут помочь педагогу организовать работу учащихся, приобщить их к культуре народа, научиться воспринимать и понимать ценности национального и общего характера, что имеет большое значение при формировании культурно развитой личности.
Цель работы – изучить теоретический и методический аспект изучения фразеологизмов на уроках русского языка в школе.
Объект исследования – фразеологические единицы русского языка.
Предмет исследования - формирование культуроведческой компетенции в процессе изучения фразеологизмов на уроке русского языка.
В соответствии с целью были определены следующие задачи исследования:
• Рассмотреть фразеологию как науку и отражение культуры;
• Изучить классификацию фразеологических единиц;
• Раскрыть вопросы обучения фразеологии в отечественной методике;
• Провести анализ УМК по русскому языку в средней школе;
• Провести исследование уровня сформированности речевых умений в аспекте использования в речи фразеологизмов у учащихся 6-х классов;
• Разработать методическую систему обучения фразеологии, а также разработать конспекты уроков изучения фразеологии.
Направление работы определило следующие методы исследования:
• метод анализа научной и методической литературы;
• метод синтеза полученной информации;
• наблюдение;
• анкетирование;
• педагогический эксперимент.
Практическая значимость состоит в подборе диагностического инструментария для исследования уровней сформированности речевых умений в аспекте использования в речи фразеологизмов у учащихся 6-х классов. В работе проанализирован, обобщён, систематизирован теоретический материал по данной проблеме, который может быть использован учителями, руководителями в своей педагогической деятельности, а также студентами при подготовке к курсовым и дипломным работам.
Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников.




Глава 1. Теоретические основы методики изучения фразеологии

1.1 Фразеология как наука и отражение культуры

Фразеология, как один из разделов языкознания, является по-своему уникальной дисциплиной. Её “плодами” являются устойчивые словосочетания, в состав которых входит не менее двух слов. Примечательно, что отдельно взятые части такого словосочетания существуют и употребляются в речи независимо от данной фразы, однако вкупе с теми словами, с которыми они образуют неразрывную единицу (фразеологизм), приобретая иной смысл.
В энциклопедическом словаре - справочнике литературных терминов понятий А. Н. Тихонова «фразеология» – 1) раздел языкознания, в котором изучаются фразеологические обороты как единицы языка;
2) совокупность (система) фразеологических единиц какого - либо языка (фразеология русского языка, фразеология английского языка) и совокупность фразеологических оборотов произведений того или иного писателя (фразеология романа «Война и мир», фразеология Пушкина) [Энциклопедический словарь-справочник 2008; 493].
М. И. Фомина рассматривала фразеологию, как раздел языкознания, в котором изучаются лексически неделимые сочетания слов, то есть особые фразеологические единицы [Фомина 2013; 304].
В толковом словаре С. И. Ожегова «фразеология» рассматривается не только как раздел языкознания и «совокупность идиом какого-нибудь языка», но и как «красивые, напыщенные фразы, скрывающие бедность или лживость содержания (книжн.). За пышной фразеологией нет никакой мысли» [Ожегов 2012; 855].
В толковом словаре Д. Н. Ушакова «фразеология (от греч. phrasis - выражение и logos - наука) - совокупность устойчивых оборотов речи выражений, свойственных данному языку» [Ушаков 2008; 324]. В результате исследований этих ученых был определён круг теоретических и наиболее сложных вопросов, разработаны общие положения.
Основной теоретический вопрос фразеологии – определение ее предмета. Поэтому, раскрытие специфики и характерных признаков фразеологического оборота требует четкого отграничения их от слов и свободных словосочетаний.
В энциклопедическом словаре А. Н. Тихонова «фразеологизм» - это воспроизводимая в речи единица, чаще всего эквивалентная слову, имеющая целостное значение, постоянный компонентный состав и грамматическую структуру [Энциклопедический словарь-справочник 2008; 492].
Во фразеологии употребляется несколько синонимичных терминов для названия устойчивой организации слов: 1) фразеологическая единица (ФЕ); 2) фразеологизм; 3) фразеологический оборот.
Н. М. Шанский, рассмотрев отличия ФЕ от свободных словосочетаний, выделил основные свойства фразеологической единицы, которые объединяют его со словом и отличают от свободных словосочетаний:
1) воспроизводимость, т.е. в системе языка они употребляются в готовом виде, не создаются в процессе речи, а извлекаются из памяти носителя языка. Например, закадычный друг, мы не станем произносить (приятель, знакомый, юноша, товарищ), а заклятый у нас ассоциируется со словом враг (мы не употребляем слова недруг, вредитель).
2) целостность (идиоматичность), т.е. «смысловая неразложимость фразеологизма вообще» [Шанский 2010; 8]. ФЕ можно выразить одним словом: пятое колесо в телеге – «лишний», кот наплакал – «мало» и т.д. А также предложением и описательным выражением: нажимать на все педали – «прилагать все усилия для достижения или выполнения чего - либо».
3) устойчивость - семантическая слитность и неразложимость компонентов ФЕ. Каждый член фразеологического сочетания воспроизводится в определенной грамматической форме. Например, бить баклуши. Нельзя заменить форму множественного числа «баклуши» формой единственного числа «баклушу». Во фразеологизме на босу ногу не употребляют полное прилагательное «босую» вместо краткого - «босу» и т. д. Но возможны вариации грамматических форм в составе отдельных фразеологизмов: греть руку - греть руки; слыхано ли дело - слыханное ли дело.
4) непроницаемость, т.е. в состав фразеологической единицы нельзя произвольно включать другие слова. Например, потупить взор, мы не можем сказать «низко потупить взор», «потупить печальный взор» и т. д. Но есть фразеологизмы, которые допускают вставку некоторых уточняющих слов. Например, разжигать страсти - разжигать роковые страсти.
Полного согласия в определении фразеологического единства нет. Многие исследователи указывают иные признаки. Б. А. Ларин, А. М. Бабнин выделяют в качестве главного признака фразеологизма – метафоричность.
В течение довольно долгого времени необходимость в изучении и, тем более, в выделении фразеологии в обособленный раздел лингвистики попросту не признавалась, однако позднее всё больше просвещенных умов стали проявлять интерес к данной теме. По свидетельству общепризнанного классика в области фразеологии В.Н.Телия, задатки, посвященные изучению фразеологических элементов, были сделаны еще М.В. Ломоносовым, потому как он чувствовал близость “фразесов”, “идиомазисов” и “речений к слову”. В.Н. Телия считала, что термин фразеология употребляется для названия раздела лингвистики, изучающего все фразеологические обороты, безотносительно к характеру их грамматического строения и значения [Телия 2012; 59]. Известный лингвист-русист В.В. Виноградов первый разработал классификацию фразеологизмов, хотя следует отметить, что это не единственная существующая классификация, что подтверждает сложность изучения словосочетаний и заставляет спорить и приходить в тупик даже компетентных людей.
В 40-х годах XX века фразеология выделилась как отдельно изучаемая дисциплина в языкознании.
Интерес языковедов к фразеологическим оборотам возник отнюдь не случайно. Еще Б.А. Ларин размышлял и упорно работал над этим вопросом и пришел к следующему выводу: “...Гораздо сложнее задачи фразеологии: надо выработать ясную и стройную схему для систематизации фразеологических словосочетаний, надо выяснить их образование и историю, надо уловить закономерность их появления и отмирания, удельный вес и соотношение с другими выразительными средствами языка” [Сергеев 2017; 73]. Вслед за автором считаем, что, действительно, столь неоднозначный объект не мог не привлечь внимание филологов, ведь фразеологизмы требуют разностороннего подхода в изучении: важно выяснить, какова причина их возникновения и широкого распространения среди представителей разных классов населения и т.д.
В.В. Виноградов разработал классификацию русских фразеологизмов, которая позволяет рассматривать их с точки зрения их значений [Виноградов 2017; 59].
Н.М. Шанский предложил выделить еще один тип - “фразеологические выражения”, которые являются семантически членимыми и состоят из слов со свободным значением. (Например, “хрен редьки не слаще”) [Шанский 2010; 65].
Знаменитый русский и украинский лингвист Б.А. Ларин смог выявить некоторые причины преобразования обычных изречений во фразеологизмы.
Ими являются:
1. Утрата реалии, того жизненного опыта, явления, которому соответствует словосочетание в своей номинативной функции.
Доказательством этому может послужить фразеологизм “разузнать всю подноготную”, употребляемый в повседневной речи в значении “разузнать все личные тайны, подробности”.
Исторически оно восходит к средневековью, к эпохе жестоких пыток в застенках Московской Руси. До XVIII в., пока забивание спиц, раскаленных иголок под ногти было хорошо и широко известно как обычная пытка при допросе, - формула того времени: вызнать всю подноготную (правду) была полностью разложима и конкретна по значению.
2. Семантическое обогащение, называемое метафоризацией, сущность которого в расширении и обобщении значения в сторону образной типичности. (Например, “тертый калач”, “из-под палки”, “брать быка за рога”).
3. Сокращение первоначальных привычных, понятных словосочетаний (сохраняется обычно только начало формулы). В датированных VII веком источниках встречается изречение: “Хлопот полон рот, а перекусить нечего”, которое ныне приняло форму “Хлопот полон рот”.
4. Нарушение первичной грамматической структуры и изменение грамматической формы речения, сохраняющегося веками, происходящее в связи с общей эволюцией языка. (“Языкъ Киева даведетъ” (без предлога), теперь, соответственно выглядит так: “Язык до Киева доведет”).
Очевидно, что Б.А.Ларин выявил отнюдь не полный перечень причин. Здесь он не учел, к примеру, литературный феномен образования фразеологизмов. Зачастую устойчивыми словосочетаниями становятся строки произведений (Столь популярное выражение “И ежу понятно” на самом деле было перенято из стихотворения В.Маяковского “Сказка о Пете, толстом ребенке, и о Симе, который тонкий”).
Понятно, что фразеологизмы - это в первую очередь отражение культуры и мировоззрения народа, ведь их абсолютное большинство составляет как раз фольклор.
Интересно, что в русском языке встречается множество фразеологизмов, связанных именно с душой русского человека, и их очень любят использовать сами носители (“на душе”, “не по душе”, “всеми фибрами души”, “в глубине души”, “сколько душе угодно”). Наверное, это связано с тем, что русский народ не любит разделять понятия души и человека - всю свою деятельность, и духовную, и материальную, все события он пропускает через себя, сквозь призму своей души; чувства и разум - это два неделимых для него понятия. Во фразеологическом словаре русского языка дается определение “широкой души” как “человеке, отличающимся большим размахом в деятельности, щедростью в проявлении чувств и т. п.” и в пример приводятся слова А.Н.Толстого: “У русского человека простая, честная и широкая душа, своим телом, не колеблясь, он заслонит друга от вражеской пули” [Телия 2012; 59].
В случае же англоязычного народа существует стереотип, что на первом плане у англичанина стоит не душа, а здравый смысл. Как пишет С.Г. Тер-Минасова, “человек, поведение которого противоречит нормам, принятым в данном обществе, по-русски называется “душевнобольной”, а по-английски “a mentality-ill person” (“умственно больной”) [Тер-Минасова 2008; 42]. Иными словами, когда у русских болит душа, у представителей англоязычного мира болеет mind, и, конечно, сами эти слова формируют представления о жизни у их носителей, хотя последние этого не осознают и не замечают”.
Национально-культурную составляющую языка и дискурса исследует лингвокультурология, предметом которой являются «единицы языка и дискурса, обладающие культурно-значимым наполнением, являющиеся тем «каналом», по которому мы можем войти в культурно-исторический пласт ментально-лингвального комплекса».
Фразеология, по меткому замечанию Г.Ю. Никипорец, является наиболее «культуроносной» зоной язык.
В.Н. Телия отмечает: «В языке закрепляются и фразеологизируются именно те образные выражения, которые ассоциируются с культурно-национальными эталонами, стереотипами, мифологемами и которые при употреблении в речи воспроизводят характерный для той или иной лингвокультурной общности менталитет». Культурно значимая информация воплощена в денотативном или коннотативном аспектах значения фразеологизмов [Телия 2012; 68].
Исследованию национально-культурной специфики фразеологизмов посвящены труды Е.М. Верещагина, В.Г. Костомарова, В.Г. Гака, Д.О.Добровольского, М.Л. Ковшовой, В.А. Масловой, В.М. Мокиенко, В.Н. Телии, Р.Х. Хайрулиной и др.
Для методики обучения фразеологии интерес представляют разработанные в рамках лингвострановедения тематические классификации фразеологизмов, содержащих культурно значимую информацию. Тематико-групповая презентация и последующая работа с группой фразеологизмов в отличие от предъявления отдельных, тематически разрозненных фразеологизмов (что, как показывает анализ, характерно для современной практики обучения фразеологии) позволит продемонстрировать учащимся парадигматические, стилистические и выразительно-изобразительные ресурсы фразеологии, будет способствовать качественному обогащению словарного запаса школьников.
Диалектные, или региональные, фразеологизмы занимают особое место во фразеологической системе русского языка. От общеупотребительных они отличаются «своей неповторимой образностью, яркостью и свежестью наименования реалий».
Таким образом, фразеологизмы берут на себя роль не только украшения и обогащения словарного состава языка, нашей речи, но и роль некоего компилятора исторической справки народа, проводника между различными культурами и являются отражением опыта, традиций и верований отдельного этноса и помогают нам сделать выводы о том, что является для него наиболее ценным.

1.2 Классификация фразеологических единиц

В нaстoящее время существует мнoжествo пoдхoдов к клaссификации фразеолoгизмов, и в сoвременной лингвистике испoльзуются различные системы клaссификации фразеoлогических единиц (ФЕ).