Дипломная работа по педагогике на тему Формирование этических представлений младшего школьника на уроках литературного чтения

Современная образовательная парадигма, закрепленная в Федеральном государственном образовательном стандарте начального общего образования (ФГОС НОО), определяет в качестве приоритетной цели не просто усвоение предметных знаний, а воспитание нравственной, ответственной, инициативной и компетентной личности. В этом контексте формирование этических представлений у младших школьников перестает быть сопутствующей задачей воспитания и становится полноценным образовательным результатом, требующим целенаправленного педагогического проектирования и диагностики. Цель данного параграфа — раскрыть сущность понятия «этические представления», обосновать их значение как образовательного результата в контексте требований действующего российского законодательства и стратегических документов, а также доказать необходимость и возможность их формирования именно в младшем школьном возрасте, опираясь на данные психолого-педагогической науки.
В современной научной литературе наблюдается определенная терминологическая вариативность в описании процессов, связанных с нравственным становлением личности. Исследователи оперируют понятиями «моральное развитие», «этическое воспитание», «формирование ценностных ориентаций», «нравственные представления». Для понимания сущности интересующего нас феномена необходимо обратиться к анализу ключевого понятия. В психолого-педагогической традиции, восходящей к работам Л. С. Выготского и развитой его последователями, «представления» рассматриваются как чувственно-наглядные образы предметов и явлений, которые сохраняются и воспроизводятся в сознании без непосредственного воздействия самих предметов на органы чувств. Этические представления, соответственно, являются особым видом представлений, объектом которых выступают моральные нормы, правила поведения, нравственные качества людей, понятия добра и зла, справедливости, долга, ответственности.
В российской педагогической науке проблема формирования нравственных представлений получила глубокую разработку в трудах таких ученых, как Н. Е. Щуркова, которая рассматривает этические представления как основу ценностного отношения к жизни и другому человеку, подчеркивая, что именно в начальной школе закладывается «золотой фонд» нравственных понятий, определяющих дальнейшее развитие личности. Б. Т. Лихачев в своих работах по философии воспитания акцентировал внимание на том, что нравственные представления выполняют функцию регулятора поведения и являются важнейшим компонентом мировоззрения человека. Исследования В. А. Сухомлинского, сохраняют свою актуальность: он доказал, что эмоциональное проживание нравственных истин в младшем школьном возрасте является условием их превращения в личные убеждения.
Современные отечественные исследователи продолжают эту традицию. И. В. Метлик подчеркивает, что формирование этических представлений неразрывно связано с духовно-нравственным воспитанием и должно опираться на культурно-исторические традиции российского общества. В. И. Слободчиков и Е. И. Исаев в своих работах по психологии развития человека указывают на то, что именно в младшем школьном возрасте происходит становление внутреннего плана действий и рефлексии, что создает психологическую основу для осознанного усвоения моральных норм. Е. В. Бондаревская, разрабатывая концепцию личностно-ориентированного образования, доказывает, что нравственное воспитание должно быть направлено на развитие у ребенка способности к нравственному выбору, что невозможно без сформированной системы этических представлений.
Как отмечает болгарский исследователь А. Абнер, формирование нравственной устойчивости у учащихся младшего школьного возраста требует такого образовательного подхода, который интегрирует когнитивный, эмоциональный и волевой опыт в единое внутреннее поступательное движение. В своей авторской модели он выделяет три взаимосвязанных компонента: когнитивный («согласие разума»), эмоциональный («согласие сердца») и поведенческий («согласие воли»), которые структурируют внутренний процесс нравственного осознания и постепенного формирования устойчивых добродетелей. Следовательно, этические представления не сводятся к простому знанию норм («что такое хорошо и что такое плохо»), а включают в себя эмоциональное принятие этих норм и готовность действовать в соответствии с ними.
Важным теоретическим различением, которое обогащает современный дискурс, является разграничение понятий «мораль» и «этика», предложенное в ряде зарубежных исследований. Как указывают авторы исследования, опубликованного в European Journal of Psychology of Education, традиционно эти понятия использовались как синонимы. Однако в последние десятилетия наметилась тенденция к их дифференциации: «мораль» все чаще относят к нормативному смыслу, подразумевая универсальные представления о «правильном» и «неправильном», тогда как «этика» приобретает описательный смысл и относится к стандартам «хорошего» и «плохого», принятым в определенном сообществе или социальной группе. Этот сдвиг отражает переход в образовании от морального воспитания, ориентированного на универсальные принципы справедливости и заботы (в традициях Л. Колберга и М. Хоффмана), к этическому воспитанию, которое акцентирует социально-ориентированные ценности, разделяемые конкретным сообществом.
Данное разграничение представляется продуктивным для педагогической практики начальной школы. Оно позволяет учитывать культурный и социальный контекст, в котором растет ребенок, и одновременно не отказываться от общечеловеческих нравственных ориентиров. В рамках этого подхода этическое обучение определяется как любое продвижение в развитии или координации между этическим мышлением и этическим поведением, которые связаны с социально-ориентированными ценностями, такими как толерантность, эмпатия и инклюзия. Эти ценности, как показывают исследования, являются наиболее часто упоминаемыми в официальных документах образовательных институтов, что свидетельствует о признании их ключевой роли в формировании способности «жить вместе».
Необходимость формирования этических представлений у младших школьников как приоритетного образовательного результата находит свое убедительное обоснование в ключевых нормативных и стратегических документах российского образования.
Прежде всего, Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» №273-ФЗ в статье 3 закрепляет в качестве одного из основных принципов государственной политики «гуманистический характер образования, приоритет жизни и здоровья человека, прав и свобод личности, свободного развития личности, воспитание взаимоуважения, трудолюбия, гражданственности, патриотизма, ответственности, правовой культуры, бережного отношения к природе и окружающей среде, рационального природопользования». Статья 87 Закона особо оговаривает особенности изучения основ духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации, что напрямую предполагает работу по формированию этических представлений у обучающихся.
Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования (ФГОС НОО), утвержденный приказом Министерства просвещения РФ от 31 мая 2021 г. № 286, в разделе, посвященном личностным результатам освоения программы начального общего образования, прямо указывает на необходимость формирования у обучающихся «российской гражданской идентичности», «основ российской гражданской идентичности, чувства гордости за свою Родину, российский народ и историю России, осознания своей этнической и национальной принадлежности», а также «ценности многонационального российского общества». В перечне личностных результатов присутствуют такие характеристики, как «доброжелательность, эмоционально-нравственная отзывчивость, понимание и сопереживание чувствам других людей», «начальные навыки адаптации в динамично изменяющемся и развивающемся мире». Все эти качества невозможно сформировать вне процесса освоения этических представлений.
Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года (утверждена распоряжением Правительства РФ от 29 мая 2015 г. № 996-р) также акцентирует внимание на необходимости обновления воспитательного процесса с учетом современных достижений науки и на основе отечественных традиций. В качестве одной из базовых ценностей, на которых строится воспитание, названа «нравственность человека, семья, милосердие, справедливость, дружба». Формирование этих ценностных ориентаций напрямую зависит от того, насколько глубокими и осознанными будут этические представления, сформированные у ребенка уже на начальной ступени образования. Документ подчеркивает необходимость обеспечения «достижения обучающимися личностных результатов в соответствии с требованиями федеральных государственных образовательных стандартов», что включает и развитие нравственной сферы.
Важным стратегическим документом является также «Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» (утверждены Указом Президента РФ от 9 ноября 2022 г. № 809). В этом документе четко определен перечень традиционных ценностей, включающий жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкую семью, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческую память и преемственность поколений, единство народов России. Формирование представлений об этих ценностях становится прямой образовательной задачей, реализуемой в том числе и на ступени начального общего образования.
Примерная рабочая программа воспитания для общеобразовательных организаций (одобрена решением федерального учебно-методического объединения по общему образованию) конкретизирует эти требования, определяя целевые ориентиры результатов воспитания на уровне начального общего образования. К ним относятся, например, такие ориентиры, как «проявляющий миролюбие, доброжелательность, уважение к окружающим людям, их мнению, культуре, языку, вере, гражданской позиции», «обладающий начальными знаниями о нормах и правилах поведения, принятых в российском обществе, социальных ролях человека», «стремящийся к нравственному самосовершенствованию, развитию и проявлению лучших человеческих качеств».
Однако недостаточно просто констатировать наличие требований в документах. Важно понять, почему именно младший школьный возраст является наиболее благоприятным (сензитивным) для закладки фундамента этических представлений. Ответ на этот вопрос лежит в плоскости анализа возрастных особенностей психического, нравственного и личностного развития ребенка 7–10 лет.
• как подчеркивал Л. С. Выготский, поступление в школу знаменует собой переход к новой социальной ситуации развития. Ребенок впервые становится субъектом общественно значимой и общественно оцениваемой деятельности. Эта новая позиция — позиция школьника — порождает глубокую внутреннюю потребность соответствовать ожиданиям взрослых, быть «хорошим» учеником. Эта потребность становится мощным мотивационным рычагом для усвоения не только учебных знаний, но и социальных, в том числе этических, норм. Ребенок начинает активно интересоваться правилами, по которым живет мир взрослых, и стремится эти правила освоить.
• как показывают исследования Д. Б. Эльконина и его последователей, в младшем школьном возрасте происходит интенсивное формирование моральной сферы, складывается иерархическая структура мотивов. Если у дошкольника мотивы существуют как рядоположенные и ситуативные, то младший школьник начинает осваивать соподчинение мотивов, учится действовать не только в соответствии с непосредственным желанием («хочу»), но и в соответствии с требованием («надо»). Именно в этом возрасте происходит активное освоение категорий добра и зла, справедливости и несправедливости, долга и ответственности. Ребенок не просто запоминает правила, но и начинает осмысливать их, пытается понять, почему нужно поступать так, а не иначе.
• важнейшей особенностью данного возраста является тесная связь познавательных и нравственных эмоций. Как отмечают психологи, младший школьник переживает не только успех или неуспех в учении, но и нравственное удовлетворение или стыд от своих поступков. Это переживание становится механизмом закрепления этических представлений: поступок, вызвавший положительную эмоциональную реакцию (похвалу, одобрение, чувство гордости), имеет больше шансов быть повторенным и превратиться в привычку, в устойчивую черту характера. Российский психолог Г. А. Цукерман в своих исследованиях подчеркивает, что именно в начальной школе складываются предпосылки для формирования рефлексивной самооценки, которая включает и нравственный компонент — оценку своих поступков с точки зрения их соответствия моральным нормам.
• в младшем школьном возрасте активно развивается рефлексия — способность анализировать свои собственные действия, поступки, переживания. Эта способность является необходимым условием для формирования внутреннего плана действий и самосознания. Ребенок начинает не просто действовать, но и оценивать свои действия с точки зрения их соответствия этическим нормам. Он задает себе вопросы: «Я поступил хорошо или плохо?», «Что обо мне подумают?», «Как мой поступок повлияет на другого?». Эта внутренняя работа является основой для интернализации (присвоения) этических представлений, перевода их из внешних, заданных взрослыми требований во внутренние, собственные убеждения.
• как свидетельствуют данные международных и отечественных исследований, современные дети младшего школьного возраста живут в принципиально иной информационной среде, чем их сверстники 20–30 лет назад. Шотландские исследователи из Королевского общества Эдинбурга отмечают, что большинство детей получают свой первый смартфон к 11 годам, и, следовательно, они подвергаются воздействию того же информационного ландшафта, что и взрослые. В условиях стремительного распространения противоречивой, ложной или намеренно вводящей в заблуждение информации, способность мыслить ясно и критически становится жизненно важной. Этическая грамотность, понимаемая как способность учитывать не только саму информацию, но и источники ее происхождения, мотивы, которые могут влиять на общество, позволяет ребенку ориентироваться в этом сложном мире, делать осознанный выбор и противостоять манипуляциям. Это подчеркивает, что формирование этических представлений сегодня — это не только вопрос нравственности, но и вопрос безопасности и психологического благополучия ребенка.
Российские исследователи А. Г. Асмолов, Г. В. Бурменская, И. А. Володарская и др. в рамках разработки концепции развития универсальных учебных действий подчеркивают, что личностные универсальные учебные действия, включающие действия смыслообразования и нравственно-этического оценивания, должны формироваться уже на начальной ступени образования. Они указывают на то, что «морально-этическая ориентация» предполагает знание моральных норм, умение соотносить поступки и события с принятыми этическими принципами, выделять нравственный аспект поведения, что напрямую связано с развитием этических представлений.
• современные исследования указывают на изменение ландшафта морального воспитания в школах. Так, некоторые европейские исследования показали, что в британских начальных школах психологические и терапевтические подходы (развитие эмоциональной грамотности, жизнестойкости, эмпатии) все чаще занимают место, которое раньше принадлежало религии и традиционным моральным учениям. Уроки о спокойствии, доброте и эмпатии распространяются на более широкие социальные темы, такие как равенство, толерантность и уважение к разнообразию. Этот тренд характерен и для других стран и требует от педагогов начальной школы осознанного подхода к формированию этических представлений, которые становятся основой для новой формы гражданственности, сочетающей личностное и коллективное начала.
Важно отметить, что процесс формирования этических представлений не происходит стихийно. Он требует целенаправленной педагогической работы. Исследователи итальянского проекта «MelArete» разработали и апробировали образовательную программу, направленную на развитие у детей (в том числе младшего школьного возраста) способности рефлексировать по поводу понятий и опыта блага, заботы и добродетели. Их качественное исследование было направлено на изучение эффективности этого образовательного опыта в развитии этического мышления детей. Полученные результаты подтверждают, что специально организованная рефлексия, диалог и проживание этических понятий в деятельности способствуют их более глубокому и осознанному усвоению. Близкие результаты получены и в исследованиях, посвященных программе «Философия для детей», которые показали, что обучение детей философствованию, построенное на глубокой беседе и создании условий для внутреннего развития, оказывает значимое положительное влияние на социальную ответственность и этический интеллект детей 9–12 лет. Гонконгские исследователи также приходят к выводу, что внедрение этого подхода помогает преодолеть разрыв между заявленными целями морального и гражданского воспитания и реально наблюдаемыми результатами, поскольку философский диалог создает условия для более глубокого осмысления ценностей и развития мыслительных способностей.
В российской педагогической практике также накоплен значительный опыт формирования этических представлений. Исследования Л. И. Маленковой показывают, что эффективность этой работы повышается при использовании методов этического диалога, анализа жизненных ситуаций и включения детей в коллективную творческую деятельность. Н. И. Дереклеева предлагает систему диагностических методик для изучения уровня сформированности нравственных представлений у младших школьников, что позволяет педагогу отслеживать динамику этого процесса. Е. Н. Барышников обосновывает необходимость интеграции задач нравственного воспитания в содержание учебных предметов, в том числе литературного чтения и «Окружающего мира», что создает условия для формирования этических представлений на материале, доступном и понятном ребенку.
Таким образом, критический анализ современной психолого-педагогической литературы позволяет утверждать, что этические представления являются сложным, многокомпонентным образованием, включающим когнитивный (знание норм), эмоционально-ценностный (принятие норм, переживание) и поведенческий (готовность действовать) компоненты. Формирование этических представлений у младших школьников является необходимым компонентом образования, прямо вытекающим из требований ФГОС НОО, Федерального закона «Об образовании в РФ», Стратегии развития воспитания и других стратегических документов, определяющих приоритеты государственной политики в сфере образования и воспитания. Младший школьный возраст является сензитивным для этой работы благодаря новой социальной ситуации развития, формированию иерархии мотивов, тесной связи познавательных и нравственных эмоций, развитию рефлексии и способности к произвольной регуляции поведения. Современные социокультурные условия — информационная перегрузка, размывание традиционных ценностей, необходимость ориентации в сложном и противоречивом мире — делают формирование осознанных, устойчивых и действенных этических представлений важнейшим фактором успешной социализации, личностного развития и психологического благополучия ребенка. Эффективность этой работы обеспечивается использованием специальных педагогических стратегий, в частности, организации диалога, рефлексии и включения детей в нравственно значимые ситуации, что создает основу для координации этического мышления и реального поведения.
Этические представления - образовательный результат нравственного воспитания младших школьников, который включает усвоение моральных норм, правил и отношений. Эти представления важны для формирования нравственных привычек: чем точнее и чётче сформировано представление, тем более ребёнок сориентирован на поведение в конкретной ситуации. Формирование этических представлений происходит в процессе целенаправленного взаимодействия педагога и воспитанников, который предполагает использование определённых методов и средств. [6]
Возрастные особенности формирования этических представлений у младших школьников:
• Восприимчивость к нравственным нормам. Психика детей этого возраста подготовлена к пониманию и принятию смысла основных нравственных норм и правил.
• Становление нравственных чувств. В этом возрасте происходит становление чувства товарищества, долга, коллективизма, способности к сопереживанию, эмпатии.
• Неспособность к выработке собственных нравственных убеждений. Младший школьник продолжает полагаться на авторитет родителей, учителя, более старших учащихся.
• Относительная несамостоятельность морального мышления и большая внушаемость, что обуславливает лёгкую восприимчивость к положительному и отрицательному влиянию. [10]
Приёмы формирования этических представлений у младших школьников:
• Этическая беседа. Метод привлечения учащихся для обсуждения, анализа поступков и выработки нравственных оценок. В беседах могут быть использованы факты, явления, события общественной жизни, поступки реальных людей или героев художественных произведений.
• Рассказ на этическую тему. Яркое эмоциональное изложение конкретных фактов и событий, имеющих нравственное содержание. Рассказ помогает понять и усвоить смысл моральных оценок и норм поведения.
• Разъяснение. Позволяет педагогам сообщить о правилах поведения и уточнить значение каждого правила, подчеркнув необходимость его выполнения. Для младших школьников применяются элементарные приёмы разъяснения: «Поступать нужно так», «Все так делают».
• Пример для подражания. Живые примеры знакомых людей, героев литературных произведений, кино- или мультипликационных фильмов. Примеры характеризуются наглядностью и большой силой эмоционального воздействия, что облегчает усвоение нравственных норм поведения. [17]
Для формирования этических представлений у младших школьников используются, например:
• Художественная литература. В произведениях описаны конфликтные ситуации, даны противоположности добра и зла, а также положительные стороны событий.
• Ролевые игры. Дети могут проявить свои навыки и умения в создании ролей и в процессе их взаимодействия.
• Наглядные методы. Например, просмотр и обсуждение иллюстративного материала или мультипликационных фильмов.
• Методы обратной связи. Помогают ученикам понимать, как их поведение влияет на других людей, и помогают им осознать свои ошибки и недостатки.
• Положительная обратная связь и поощрение. Дети получают положительную обратную связь за свои действия, которые соответствуют нравственным принципам и ценностям. [3]
Нет однозначного мнения о том, какие методы наиболее эффективны для формирования этических представлений у младших школьников. Несколько подходов, которые могут использоваться:
• Использование произведений художественной литературы. В них должны быть противопоставлены друг другу добро и зло.
• Постановка новых задач. Важно сосредоточивать внимание детей на жизненном опыте, учить их правильно оценивать свои поступки, сравнивая своё поведение с поведением других.
• Создание педагогических ситуаций. В таких ситуациях дети должны быстро принять какое-то решение, что-то сделать, предпринять, чтобы выйти из затруднения.
• Использование искусства, музыки, живописи. Совместное прослушивание даёт возможность понять переживания ребёнка, настроить его на верный путь к взаимоотношению.
• Одобрение. Ребёнок, у которого только формируются навыки и привычки правильного поведения и отношений с окружающими, очень нуждается в одобрении со стороны взрослых. [5]
Методы нравственного воспитания личности должны применяться не изолированно, а комплексно. При этом любой метод или группа методов должны быть гуманны, не должны унижать ребёнка или нарушать его права.
Организация подобной социально-педагогической среды, ориентированной на цели и ценности модернизации как главное условие развития человеческого потенциала, формирования инновационного общества, духовных ценностей, воспитания личности и ее социализации, во многом зависит от уровня развития педагогического потенциала как одного из основных условий реализации ФГОС нового поколения.
В отечественной традиции нравственное воспитание всегда являлось доминантным в образовательном процессе. нравственное формирование личности определяется как системообразующее начало в развитии личности, оно преследует цель воспитать человека, способного на деяние добра, сформировать у него потребность в созидании добра и любви. В нравственном воспитании важно привитие ценности духовной культуры своего народа.