Особенности формирования идентичности в подростковом возрасте

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. В нашу эпоху стремительного развития информационно-коммуникационных технологий социализация детей и подростков, их самовыражение и общение происходят на стыке реального и виртуального миров. Кризис идентичности - одна из наиболее характерных характеристик подросткового возраста. Общение и эмоциональная близость удовлетворяют естественные потребности подростков в поддержке и защите. Необходимо разобраться в причинах формирования трудностей у современных подростков, чтобы своевременно корректировать их развитие.
Подростковый возраст занимает особое место в цикле развития человека, поскольку этот период связан со сложным и важным процессом развития. Основным содержанием и специфическим отличием во всех аспектах подросткового развития является переход от детства к взрослой жизни. Меняются физические, психологические, моральные и социальные качества человека. Все компоненты личности претерпели качественную реорганизацию, образовав новую психологическую опухоль. Поведение становится все более и более осознанным, и появляются социальные установки. Исследователь Т.В. Драгунова, Б.В. Давыдова，И.В.Дуровина, Д.B. Элконинг и др. подчеркивают, что все эти изменения определяют особенности поведения человека в подростковом возрасте.
Основным видом деятельности подросткового возраста является коммуникативная деятельность. Это стало одним из важнейших факторов формирования личности. Суть и характеристика молодежного общения заключается в дальнейшем развитии отношений между людьми, но по сравнению с предыдущим этапом развития это уже произошло на более высоком уровне Т.В. Драгунова, И.С. Божович и др.
Современную жизнь невозможно представить без глобальной телекоммуникационной сети - Интернета. С появлением Интернета также сформировалась новая среда для социализации личности, поскольку виртуальная среда обеспечивает новую форму взаимодействия. Учитывая, что эти процессы имеют не только положительную, но и отрицательную сторону, их исследование относится к категории вопросов, требующих пристального внимания со стороны исследователей.
Объект исследования: люди подросткового возраста.
Предмет исследования: идентичность подросткового возраста.
Цель исследования: рассмотреть особенности идентичности современных подростков.
В исследовании предполагается решить следующие задачи:
 раскрыть понятие идентичности;
 рассмотреть психофизиологические особенности развития подростка;
 определить формирование идентичности в подростковом возрасте;
 выявить диагностику особенностей идентичности в подростковой среде;
 изучить диагностику предпочитаемых стилей идентичности в подростковой среде;
 рассмотреть исследование взаимосвязи между предпочитаемыми стилями идентичности и этнической идентичностью.
В работе использовались следующие методы исследования: анализ литературы и информационных источников, исследование.
Теоретическая значимость работы: собранный материал может пригодиться социальным педагогам в работе с подростками.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.


ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ В ПОДРОСТКОВОМ ВОЗРАСТЕ
1.1. Понятие идентичности
В настоящее время термин "идентичность" все чаще используется в средствах массовой информации и журналистике. Если мы предположим, что влияние англо-американского социального и культурного дискурса сыграло важную роль в этом процессе, то нам трудно ошибиться, и соответствующий термин (англ. identity). Однако термин «идентичность», используется и в общественных науках – в психологии, социологии. В его основе лежит латинский корень idem означающий «то же самое»; в русском языке этому термину близки понятия «тождество», «тождественность», «самотождественность», «самость». Точного определения идентичности не существует, поскольку, как писал еще А. Лаланд в философском словаре: «Идентичный… одно из основных понятий мышления, потому не подлежащее дальнейшему определению» .
Введение термина в научный (психологический) цикл связано с именами исследователей начала и середины ХХ века: З.Фрейд, А.Кардинер и Э.Эриксоном; в русской психологии и философии – совместно с работой И.С. Кона связана с этим. Анализу идентичности посвящено множество работ, в том числе крупные отечественные монографии. В то же время само слово все еще находится за рамками четкого эпистемологического поля, которое "не сложилось, потому что с развитием основных принципов научного знания и объективности эго, эгоизм, всячески вытесняется из этого процесса, и идентичность имеет стать психологическим феноменом, который не поддается четкому определению".
Существует много приближений в понимании этого термина, но в целом, как Л.B. Шнайдер отметил, что "общепринятый взгляд социальных наук заключается в том, что идентичность является результатом позитивного процесса, который отражает мысли субъекта о себе, его собственном пути развития и сопровождается его собственной непрерывностью, идентичностью и качественной определенностью".
Рассматривая трудности в определении общего определения идентичности, мы пытаемся выявить исторические причины этих трудностей и проанализировать исторически сложившиеся характеристики в восприятии феноменов идентичности. С одной стороны, это препятствует ее точному определению, а с другой стороны, создает возможность рассматривать ее как психолого-педагогическая проблема.
В научной (психологической) литературе термин "идентичность" используется уже полвека, но его происхождение можно проследить до глубокой древности - учения и мысли Сократа, Платона, Протагора и других древних мыслителей. Вообще говоря, идентичность древних авторов - это некий признак, который делает объект, это нечто присущее ему, его "я". Для древней философии идентичность рассматривалась через призму неизменности и изменчивости; это включало существование и мышление.
На самом деле "я" древних философов чаще всего ассоциировалось с постоянством – можно с уверенностью сказать, что оно существует (то есть оно существует). Древние авторы (Парменид, Сократ, Платон, Аристотель) считали, что "я" (идентичность) является атрибутом всех вещей; идентичность и отождествление - это своего рода общие вещи, которые выражают видимое разнообразие и невидимое единство .
Говоря о деталях, мы заметили, что Парменид и Элеат, отождествляя существование и мышление, считаются едиными, неизменными, одинаковыми и относятся к небытию: много, изменчиво, различно. Здесь идентичность, то есть то же самое "я", несет истинную функцию, потому что оно "не может ни изменяться, ни появляться и исчезать, ни двигаться, ни разделяться на части - оно может быть таким же, как и вы сами".
Следовательно, по мере того, как мир меняется, он поглощается небытием; несмотря на их знаменитое утверждение "есть существование, но нет небытия", элеаты фактически предполагают реальность небытия. В "Диалоге" Платона это можно проследить до развития идеи тождества существования и постоянства (то есть "самости"). Принимая во внимание общую изменчивость окружающего мира, Платон и Электроника пришли к выводу, что "реальное существование" находится за пределами чувственного восприятия – в мире определенных мыслей, сущностей, образов (другое - греч. εδδωφ), его можно понять только с помощью разума: через особый метод размышления – диалектика. В то же время Платон уделял больше внимания противоречивости существования "я", чем элеаты, и указывал в диалогах "Софист" и "Парменид": оно единое и множественное одновременно, вечное и эфемерное, неизменное и изменчивое, неподвижное и движущееся .
Необходимость установления личной идентичности относится к основным потребностям человека в идентификации и чувстве принадлежности. С антропологической точки зрения это считается "низшим существованием", субъектом самопозиционирования, который допускает личное определение индивида.