Педагогические взгляды и деятельность Л.Н. Толстого (история образования педагогической мысли)

Введение

Актуальность темы. Выдающиеся русские писатели (такие, как А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, П.П. Бажов, В.В. Бианки и многие другие) часто обращались к проблеме образования и воспитания детей, представляя собственные взгляды. Одним из таких писателей стал Лев Николаевич Толстой – автор, известный каждому русскому человеку с детства.
Педагогические идеи Льва Толстого основывались на его философских взглядах на мораль, нравственность, ответственность и чувство долга. Духовная сфера личности составляла один из самых важных аспектов творчества Льва Николаевича Толстого, что отразилось на его педагогических воззрениях.
В настоящее время морально-нравственные качества учащихся, их готовность не только воспринимать информацию от педагога, но и развивать собственную личность лежат в основе ФГОС нового поколения. В этом аспекте важное значение имеет обращение к традициям русской классики, к мыслям величайших писателей. Следовательно, педагогические идеи Льва Толстого необходимо анализировать в современном аспекте.
Следует также отметить ориентирование современного школьного образования на патриотизм и российские традиции, что также делает тему данного исследования актуальной.
Степень разработанности темы. Особенности педагогических идей в произведениях Толстого отметил еще Н.Г. Чернышевский в своих статьях, посвященных раннему творчеству Толстого. Он не только проницательно выделил главное в психологизме Толстого («диалектику души»), но и подчеркнул не менее важный феномен воспитательного начала в творчестве Толстого – «чистоту нравственного чувства» [29, c. 173].
Чернышевский отметил различные приемы, которые использовались писателями современниками Л.Н. Толстого при изображении человека. В своей статье «Детство и отрочество. Военные рассказы графа Л.Н. Толстого» критик пишет, что «психологический анализ может принимать различные направления: одного поэта занимают всё более очертания характеров; другого – влияние общественных отношений и житейских столкновений на характеры; третьего – связь чувств с действиями; четвертого – анализ страстей, графа Толстого всего более – сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души». Выходит, что Толстого интересует не сам результат создания характера персонажа, а нечто большее: «… он не ограничивается изображением результатов психического процесса: его интересует самый процесс, – и едва уловимые явления этой внутренней жизни, сменяющиеся одно другим с чрезвычайною быстротою и неистощимым разнообразием, мастерски изображаются графом Толстым».
Есть живописцы, которые знамениты искусством уловлять мерцающее отражение луча на быстро катящихся волнах, трепетание света на шелестящих листьях, переливы его на изменчивых очертаниях облаков: о них по преимуществу говорят, что они умеют уловлять жизнь природы. Нечто подобное делает граф Толстой относительно таинственнейших движений психической жизни. В этом состоит, как нам кажется, совершенно оригинальная черта его таланта. Из всех замечательных русских писателей он один мастер на это дело» [29, c. 191].
Воспитание духовности и чистота нравственного чувства в произведениях Толстого с течением времени вступают в еще более тесное взаимодействие. По-видимому, соотношение этики и эстетики в педагогических взглядах Толстого можно определить, перефразируя его знаменитые слова о величии: «нет красоты там, где нет простоты, добра и правды» [29, c. 195].
Исследователи русской философии указывали и на педагогические идеи Толстого, и на специфику его религиозно-философских воззрений, исследовали связь моральной стороны его воззрений с изображением характеров. Например, Н.А. Бердяев писал, подчеркивая монументальность исканий Л.Н. Толстого, о том, что «в толстовской жажде абсолютного и максимального осуществления правды в жизни, в толстовском требовании до конца, всерьез принять христианство и реализовать его есть своеобразное величие» [5, c. 84].
П.М. Бицилли приходит к выводу: «Существует довольно простое объяснение пессимизма, к которому, после “Казаков” и “Войны и мира”, пришел Толстой: он постарел и утратил вкус к “рaдостям жизни”» [7, c. 473]. Далее философ полемизирует с этим простым объяснением, имея в виду, по всей видимости, Д.С. Мережковского. Однако, обращаясь к педагогической направленности произведений Толстого, мы видим не утрату вкуса к жизни, а наоборот, защиту жизни, понимание жизни как деятельного добра.
Различные авторы (У.Н. Алиева [1], Т.А. Артамонова [2], Е.А. Глодова [10], Г.А. Колесникова [12], Е.С. Краснова [13], Н.Г. Набиев [19], Н.А. Пахомова [24], В.Б. Ремизов [25] и др.) изучали историю педагогической деятельности Л.Н. Толстого.
Объект исследования – деятельность Л.Н. Толстого
Предмет исследования – педагогические взгляды и деятельность Л.Н. Толстого.
Цель исследования:
1. Охарактеризовать особенности жизни и творчества Л.Н. Толстого
2. Рассмотреть особенности педагогических взглядов Л.Н. Толстого
3. Определить особенности различных периодов педагогической деятельности Л.Н. Толстого.
Методология исследования: работа осуществляется при помощи аналитического прочтения текстов Л.Н. Толстого, сравнительно исторического, биографического, культурно-исторического, структурно-семиотического методов.
Структура работы. Данная курсовая работа содержит в себе введение, две главы основной части, заключение, список использованных источников.
Глава 1. Теоретические основы исследования педагогических взглядов Л.Н. Толстого
1.1. Л.Н. Толстой: особенности жизни и творчества

Жизнь Льва Николаевича Толстого была столь драматична, что биограф Толстого назвал его жизнь «скорее войной, чем миром». По мере того, как разворачивалась драма его жизни, он впоследовательно выступал в ролях аристократа, землевладельца, солдата, социального реформатора, религиозного активиста, морального крестоносца, пацифиста и странствующего аскета на фоне имперской России, находящейся на этапе перехода от феодального общества к индустриальному. Его жизнь неразрывно связана с эволюционирующими социально-культурными и политическими событиями его эпохи.
Лев Толстой родился в 1828 году в аристократической семье землевладельцев в родовом поместье Ясная Поляна, в ста километрах к юго-западу от Москвы [14].
Смерть была постоянным гостем на протяжении всех лет его становления. Он потерял свою мать в возрасте двух лет, а затем отца и бабушку, когда ему было девять. Затем его увезли вместе с сестрой и тремя братьями в Казань, областной город, к его тете, которая тоже умерла, когда ему было четырнадцать. Эмоциональное воздействие серии потерь на молодого Льва точно не известно.
Что известно, так это то, что из-за отсутствия структуры и руководства Лев Толстой вступил в жизнь юношеского разврата в период своей юности и ранней зрелости. Он стал играть в азартные игры и залез в долги, поэтому был вынужден продать часть своего унаследованного имущества, чтобы оплатить свои карточные долги [13].
Творческий потенциал Льва Толстого никогда не вызывал сомнений. Он поступил в Казанский университет изучать право и языки. Он читал на восточных и арабо-тюркских языках, а также был знаком с французским, немецким и английским языками. К сожалению, его неугомонность заставила его покинуть университет, не закончив его [5].
На Толстого оказали сильное влияние философские концепции Жан-Жака Руссо [1712-1778], франко-швейцарского мыслителя и социального реформатора. Руссо верил во врожденную доброту человека, которая развращается по мере того, как он приобретает власть и богатство в так называемом утонченном обществе, что приводит к несчастью. Спасение человека можно найти в возвращении к первичной культуре и ведении жизни в простоте и бескорыстии. Мысли Руссо о большем социальном равенстве, отказе от организованных религий в пользу личной совести, поощрении образования, ориентированного на детей, и т.д. оказали особое влияние на формирование личной философии Толстого и, в свою очередь, его литературных предложений [29].
В попытке изменить себя Толстой попытался стать образцовым фермером и ученым одновременно, но потерпел сокрушительную неудачу в своем начинании.
Возможно, нуждаясь во внешнем контроле, он отправился на Кавказ, чтобы присоединиться к своему брату, который был направлен офицером российской армии в казачью деревню на границе с Чечней, сражаясь с местными повстанцами. После периода безделья, азартных игр и сексуальных проступков он вступил в армию в качестве кадета и начал писать! Именно в этот период, выздоравливая от венерической болезни, он написал свое первое литературное произведение «Детство, отрочество и юность» – полуавтобиографическое – завоевав репутацию многообещающего писателя.
Затем Толстой присоединился к российским войскам в Крыму, защищавшим стратегический черноморский порт Севастополь от вторжения союзных войск Великобритании, Франции и османов [1854-55]. Здесь он принял двойную роль комбатанта и военного репортера. В своей последней роли, сопровождая читателя на театр военных действий, он изобразил множество эмоций на лицах и в сердцах как гражданских лиц, так и комбатантов – печаль, трусость, ужас, ненависть и даже восхищение врагом. Он получил признание как первый военный корреспондент и был отмечен за точность описания. Его публикации в журнале «Современник», которые стали известны как «Севастопольские рассказы», стали частью его литературного канона. Он писал: «Герой моего рассказа, которого я люблю всей силой своей души, которого я пытался представить во всей его красоте, и который был, есть и всегда будет самым красивым, – это Правда» [11].
Опыт переживания ужасов военных действий в Крыму заставил его изменить свое отношение к войне, что нашло отражение в его произведениях – от патриотического рвения к тщетности, приведшей к пожизненной доктрине пацифизма.
Вернувшись домой из Крыма, Толстой отождествил себя с крестьянами, проникся симпатией к сельскому пейзажу и глубоко переживал социальное неравенство, существовавшее между аристократией и крестьянством, – взгляды, сильно отраженные в его поздних произведениях. Он носил крестьянскую одежду, отрастил бороду и ‘сменил перо на плуг’. Он влюбился в крестьянку Аксинью, которая в 1858 году родила ему сына Тимофея – вопрос, который преследовал его всю оставшуюся жизнь [6].
На этом этапе семья оказывала на него все большее давление, требуя, чтобы он женился и остепенился. В 1862 году, достигнув 34-летнего возраста, он женился на Софье Берс – вдвое моложе его – дочери уважаемого врача. За несколько дней до свадьбы, совершив поступок, который можно охарактеризовать как жестокий, Толстой заставил свою невесту, молодую и нежную, прочитать его дневники с грязными подробностями о его прошлом – эпизодах пьянства, сексуальных контактах, азартных играх и его отношениях с крестьянкой, которая родила ему сына. Взамен он потребовал правду о ее прошлом. Тем не менее, свадьба состоялась с пышной церемонией в Кремле, поскольку он был замечен как многообещающий молодой человек – богатый аристократ-землевладелец с литературным потенциалом [21].