Взаимосвязь я концепции и одиночества в подростковом возрасте

Глава 1. Теоретические аспекты исследования я-концепции и одиночества в подростковом возрасте
1.1. Понятие одиночества. Особенности переживания одиночества в подростковом возрасте
Одиночество - это особое психическое состояние человека, возника-ющее в результате неудовлетворения его потребности в общении с други-ми людьми, в том числе конфиденциальном. Одиночество характеризуется наличием индивидуальных переживаний различной интенсивности, имею-щих преимущественно негативную эмоциональную окраску [9].
В зарубежной научной литературе выделяют несколько теоретиче-ских подходов к феномену одиночества: психоаналитический, феноменоло-гический, экзистенциальный, социологический, интеракционный, когни-тивный, интимный, системный. Но степень их разработанности имеет раз-ный уровень.
В психоанализе одиночество рассматривается как следствие приоб-ретенных или врожденных черт личности, таких как нарциссизм, мания величия и агрессия. Эти черты личности склонны «накапливаться» в оди-ночестве.
Если ребенок с младенчества окружен безграничной любовью семьи и восхищением окружающих, ему не избежать в будущем мании величия, вынуждающей его быть в центре внимания и всегда быть объектом любви. Эта потребность часто не удовлетворяется в полной мере взрослым, что приводит к одиночеству и враждебности по отношению к другим людям [29].
Исследуя возрастную динамику потребности в близости, Г.С. Салли-ван пришел к выводу, что в раннем детстве у ребенка проявляется потреб-ность в общении со взрослыми, а затем и со сверстниками, в подростковом возрасте потребность в однополом друге, с кем можно разделить секреты. Если подросток не удовлетворяет свою потребность в близости, это при-водит к глубокому одиночеству не только в этом возрасте, но и на протя-жении всей дальнейшей жизни [16].
Позитивное переживание одиночества в рамках психоанализа не рас-сматривается.
Более полный анализ феномена одиночества описан в рамках ин-теракционизма. Одиночество порождается взаимодействием двух факто-ров: жиз-ненной ситуацией и определенными индивидуальными свойства-ми. В данном случае это явление также рассматривается в негативном ключе в виде тяжелого психического состояния, обусловленного социаль-ной или эмоциональной изоляцией [19].
У.А. Сэдлер и Т.Б. Джонсон говорят, что в отличие от состояния изоляции, которое является объективным, внешне обусловленным, одино-чество - это субъективное внутреннее переживание. В случае одиночества человек испытывает большое количество различных эмоций. Даже если эти переживания имеют только негативный оттенок, они представлены по-разному: уныние, печаль, обида, раздражение, тоска, тревога, самоуничи-жение и так далее. Однако отдельной эмоции или чувства под названием "одиночество" не существует. Из этого следует, что невозможно опреде-лить одиночество как психическое состояние или переживание, в первую очередь исходя из его психологической неспецифичности [22].
В рамках когнитивной теории считается, что одиночество для чело-века наступает в тот момент, когда индивид воспринимает разницу между желаемой и существующей ситуацией с точки зрения межличностного об-щения. Одиночество - это отсутствие или воображаемое отсутствие удовле-творительных социальных отношений [9].
Роль когнитивных компонентов признается и сторонниками других теоретических моделей. Например, сторонник экзистенциальной модели и теории Б. Миюскович считает, что одиночество - это феномен, характер-ный прежде всего для сознания, это самосознательное осознание изоляции [17]. Вряд ли возможно представить, что человек, который не осознает своего одиночества, может испытывать его. Однако сторонники когнитив-ной модели теоретически упрощают очень многогранный и сложный фе-номен одиночества. Несмотря на достоверный факт, что у животных есть потребность в принадлежности, ситуацию, когда эта потребность не удо-влетворена, очень трудно вынести. Другим аргументом является сходство чувств и поведения в ситуации одиночества у людей и животных при сен-сорной депривации.
Люди, выполняющие когнитивные операции, постоянно сравнивают их с принятыми в обществе нормами и эталонами, они также сравнивают уровень своих межличностных отношений. Исходя из когнитивной ориен-тации, одиночество приобретает значение относительного, чисто культур-ного феномена, и наличие биопсихических экзистенциальных корней не принимается во внимание. Это означает, что люди, которые считают себя одинокими, по сути, одиноки, а все остальные - нет. Люди, которые гово-рят о своем одиночестве как о чем-то, что доставляет им дискомфорт, счи-тают одиночество проблемой и вообще воспринимают его как что-то пло-хое - они одиноки; люди, которые не говорят об этом таким образом, не будут одиноки, даже если они лишены общества других людей в социаль-ном плане [27].
Несоответствие между желаемым и фактическим уровнем межлич-ностного общения также может возникать при превышении последнего. В этом случае ситуацию следует рассматривать как ту, в которой человек ис-пытывает недостаток одиночества.
Отличную позицию можно проследить в гуманистической психоло-гии. Представители этого подхода позаимствовали фундаментальное по-ложение антропологической философии XX века о свободе человека, сво-боде выбирать самого себя и смысл своей жизни. Если у человека нет воз-можности реализовать себя, может возникнуть переживание отчаяния, по-тери смысла жизни, острого негативного одиночества. Однако есть не-сколько способов преодолеть трудное состояние с помощью общения, ра-боты и любви.
В основе концепции представителей гуманистического подхода ле-жит понимание необходимости высшей творческой самореализации инди-вида, его креативности как универсальной человеческой характеристики, тождественной истинному психическому здоровью. Личность, достигшая уровня самоактуализации, отличается высокой самооценкой, она принима-ет других, умеет спокойно и безболезненно переносить одиночество [13].
В социологическом подходе изучается феномен одиночества индиви-да, включенного в социальные процессы и отношения постиндустриальной эры, влияние на его проявления. С позиций системного подхода одиноче-ство рассматривается как необходимая регуляция степени близости соци-альных контактов индивида. Состояние одиночества человека коррелирует с его психологическим благополучием и качеством жизни.
Эмпирически доказано, что одиночество сочетается с повышенным чувством самоуважения, меньшим интересом к партнеру и склонностью чаще менять тему разговора [15].
В отечественной психологии также уделяется внимание проблеме одиночества. Основные подходы к проблеме одиночества таковы:
1) описание одиночества как объективного состояния (ситуации) изо-ляции или как психологического состояния, неразрывно связанного с пе-реживанием и не существующего вне его;
2) одиночество как состояние, вызывающее только негативные пере-живания (характеризующееся ими), или эмоционально нейтральное, спо-собное вызывать переживания любой модальности, в зависимости от инди-видуальных особенностей индивида.
Среди причин возникновения социального одиночества и роста его встречаемости, по мнению А.О. Смирновой, основной является состояние общества и общественные процессы. Автор приводит собственную концеп-цию социальных причин одиночества:
- изменение роли семьи, трансформация отношения к семье в обще-стве, явления нуклеаризации семьи;
- замена традиционной морали на компромиссную практическую, или потребительскую мораль, индивидуализация общества;
- утрата личностных отношений в городской среде, человек включен в «серую массу» и старается быть «как все»;
- дефицит личного пространства порождает стремление человека к уединению и отдыху, а это в некоторых случаях ведет к одиночеству;
- подмена личных форм коммуникации суррогатами, непосредствен-ное общение между людьми сводится к виртуальным аналогам;
- чрезмерная динамика темпа жизни в мегаполисе, постоянная не-хватка личного времени, в том числе на общение, встречи и знакомства, сокращает круг общения;
- постоянная гонка за успехом, карьеризм, нехватка времени и сил на создание социальных контактов [24].
Таким образом, появление переживаний одиночества может быть связано с недостатком адаптации, изолированностью и нарушением соци-альных связей.
С.Г. Корчагина разделяет одиночество на диффузное, отчуждающее и диссоциированное. В состоянии переживания диффузного одиночества человек стремится к другим людям, надеясь найти в общении с ними под-тверждение собственного бытия, своей значимости и терпит неудачу, по-тому что человек не общается в собственном смысле, не делится своим, не обменивается, а только примеряет личину другого, то есть отождествляет себя с ним.
При отчуждающем одиночестве человек чувствует себя покинутым, потерянным в чужом и непонятном мире и, по его представлениям, рядом нет никого, кто мог бы его выслушать и понять. Со временем объекты от-чуждения становятся его субъектами и сами проявляют это по отношению к человеку, испытывающему такого рода одиночество.
При диссоциированном одиночестве человек идентифицирует себя с другим, принимая образ жизни и следуя ему, после полной идентификации следует резкое отчуждение от того же объекта, что отражает истинное от-ношение человека к самому себе. Некоторые аспекты своей личности чело-век принимает, другие категорически отвергает [12].
Одиночество подростков становится одной из серьезных проблем со-временного общества. Поскольку подростковый возраст имеет важное значение для развития личности и является базовым в процессе социализа-ции, то чувство одиночества подростка может иметь значительное влияние на его социально-психологическую адаптацию [7].