Этнохудожественное воспитание детей в этнокультурных центрах

Введение

Актуальность темы исследования связана с формирование свойств и качеств личности, в частности, патриотических, гражданственных и др. Именно такого рода личностные качества субъекта позволяют говорить о возможности преодоления негативных социальных явлений в детской и молодежной среде, стабилизации и гармонизации семейных и общественных отношений является традиционная народная культура.
Степень научной разработанности проблемы. В современных научно-педагогических исследованиях Г.Н. Волковой, Л.Н. Бережновой, С.М. Мамлеевой и др., отмечено, что вопросы приобщения детей к этнокультурным ценностям в условиях дополнительного образования, оптимизации этого процесса остаются малоизученными.
Научные основы и возможность использования компонентов народной культуры в образовательной деятельности были раскрыты в исследованиях Н.А. Бердяева, С.И. Гессена, П.Ф. Каптерева, В.С. Соловьева и др.
Идеи реализации этнических традиций и теоретические основы процесса воспитания в народной педагогике рассматривали Г.Н. Волкова, В.Ф. Афанасьева, Г.С. Виноградова, М.Т. Картавцева, И.С. Кон, В.С. Кукушина, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский и др.
Актуальность исследования обусловлена необходимостью воспитания личности в соответствии с национальным воспитательным идеалом, закрепленным в Концепции духовно - нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Проблема исследования заключается в необходимости поиска результативных методов по приобщению детей к народным традициям, обычаям, этнокультуре.
Этновоспитание является действенным средством воспитания духовности и нравственности. Этические нормы и ценности зафиксированы в традициях каждого народа. Они выступают образцами, где в концентрированном виде сосредоточены лучшие черты, качества личности, нравственные эталоны, принятые в социуме и обеспечивающие его выживание и активное функционирование.
Этнические народные традиции являются хранилищем коллективной исторической памяти. Они проявляют себя в формах духовной и материальной культуры, в частности, в народном фольклоре, в языке, в религии, в обрядах и обычаях народа, в народных промыслах и ремёслах. Велика при этом роль народного искусства в воспитании подрастающего поколения.
Предмет исследования: средства и способы этнохудожественного воспитания детей и подростков в деятельности этнокультурных центров.
Цель работы: изучить и обосновать необходимость этнохудожественного воспитания детей и подростков в деятельности этнокультурных центров.
Объект исследования: процесс воспитания детей и подростков в деятельности этнокультурных центров в условиях дополнительного образования.
Задачи:
1. Определить понятия «воспитание», «этнохудожественное воспитание», «этнокультурный центр».
2. Изучить Особенности реализации дополнительного образования и воспитания на примере деятельности этнокультурных центров.
3. Рассмотреть Средства и способы этнохудожественного воспитания детей и подростков в условиях этнокультурных центров.
4. Описать Организационно-педагогические условия этнохудожественного воспитания детей и подростков в условиях этнокультурных центров.
5. Предложить методические рекомендации по этнохудожественному воспитанию детей и подростков в условиях этнокультурных центров.
Гипотеза исследования заключается в следующем. Этнокультурное воспитание в условиях дополнительного образования будет успешным, если будут разработаны соответствующие программные, методические и диагностические средства, отвечающие требованиям системы дополнительного образования.
Методы исследования: теоретические и практические, анализ научной и психолого-педагогической литературы, классификация, сравнение, наблюдение, беседа.
Теоретическая значимость исследования заключается в уточнении понятий этнокультурное воспитание, этнохудожественное воспитание, этнокультурный центр.
Практическая значимость исследования заключается в разработке рекомендаций сотрудникам системы дополнительного образования. Материалы могут быть полезны педагогам школ и студентам, изучающим направления этнохудожественной деятельности детей и подростков.
Структура работы: введение, две главы, пять параграфов, заключение, список используемой литературы, приложения. Объём работы 42 страницы.  
Глава 1. Теоретические основы этнохудожественного воспитания детей и подростков в деятельности этнокультурных центров

1.1. Определение понятий: «воспитание», «этнохудожественное воспитание», «этнокультурный центр»

Приобщение детей к миру народной художественной культуры открывает перед ними возможности самовоспитания, самосовершенствования, успешного самоопределения и социализации. В системе дополнительного образования детей накоплен значительный опыт по изучению, возрождению и освоению народных художественных промыслов и ремесел. В течение ряда лет во многих регионах России ведется активная деятельность по этнокультурному образованию детей.
Под воспитанием понимают деятельность, которая направлена на развитие личности. При воспитании созданы условия для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей. Это принятые в обществе правила и нормы поведения, осуществляемые в интересах человека, семьи, общества и государства [8].
Воспитательный процесс содержит в себе обучение личности социально приемлемым нормам поведения. В конкретном социуме происходит привитие субъекту культурных ценностей, обычаев, правил. Этнохудожественное воспитание – это целенаправленный и непрерывный педагогический процесс формирования художественной культуры личности.
Этнохудожественное воспитание включает в себя формирование умений воспринимать, понимать и оценивать продукты этнохудожественной культуры. Речь идёт о посильном сохранении, поддержании и развитии художественной культуры своего народа в процессе коммуникативной деятельности с взрослыми и сверстниками. Дети и подростки знакомятся с произведениями народного искусства, в том числе, путем собственного художественного творчества. Способствует этому процессу этнокультурный центр. В системе дополнительного образования этнокультурные центры играют чрезвычайно большую роль. Этнокультурный центр - это один из механизмов культурно - национальной автономии и новый тип культурно - досуговой организации [14].
В задачи деятельности этнокультурных центров входит культурная консолидация определенного этноса, возрождение, развитие и популяризацию национальной духовной культуры во всех ее проявлениях. Функционирование этнокультурных центров в России имеет ярко выраженный характер. В России проживает более 100 представителей различных национальностей и этносов. Этнокультура – это та социальная реальность, которая выражает материальные и духовные богатства народа, образ жизни, язык, обычаи, способы изменения окружающего мира, самовосприятие и самопонимание и др., созданные в длительном процессе социально-исторического развития народа, или нации.
Под этнокультурным компонентом воспитания понимают всё то, что способствует развитию творческих возможностей ребёнка, даёт ему полное представление о богатстве национальной культуры. В этнокультурных центрах дети изучают уклад жизни своего народа, язык, историю, ценности своего народа и его духовные цели. Всё это несомненно способствует развитию всесторонне развитой, гармоничной личности, патриота своей Родины, толерантного к народам и мировой цивилизации.
Этнокультурное образование – это целенаправленный непрерывный педагогический процесс формирования художественной культуры личности. Оно включает формирование умений воспринимать, понимать и оценивать продукты этнохудожественной культуры. Субъект принимает посильное участие в сохранении, поддержании и развитии художественной культуры своего народа в процессе коммуникативной деятельности [2].
В основе деятельности этнокультурных центров лежит этнокультурный компонент. Этнокультурным центром может быть организация, или частная инициатива.
Сегодня это туристический бизнес и организации НКО, частные и народные музеи, ремесленные мастерские и др. Вся эта деятельность направлена на местное сообщество, и на приезжих туристов. Это устоявшаяся система нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности для отдельно взятой личности, которая реализуется в целях углубления взаимопонимания культуры между людьми, имеющими разные национальности и принадлежащих к разным этническим группам [18].
В культурологии подобным термином часто обозначают конкретную мировую культуру, элементы которой конкретно описаны и характеризуются высокой культурой отдельных регионов. Здесь также часто понимают общую продукцию массовой культуры, или единые элементы культуры быта. Очень часто речь идёт о формах досуга, спорта, политической и правовой культуре и др. В этой области достижения в мире достаточно высоки. Всё это находит признание на различных международных мероприятиях, таких как фестивали, конкурсы, выставки, состязания и др. Всё это, так или иначе, рекомендовано международной общественностью как образцы, достойные для подражания.
Культура каждого народа заслуживает самого пристального внимания, и каждая национальная культура обладает своими специфическими особенностями. Каждая из национальных культур отличается от других вследствие различия в географических и социально-исторических условиях существования стран и народов [21].